【忆海钩沉】北京轶事和故事（三）(组图)
忆海钩沉系列文章之十一
北京雍和宫。（网络图片）
接续〈【忆海钩沉】北京轶事和故事（二）〉一文
四、北京庙宇的兴衰
美国是一个信神的国度，所以无论你走到哪个城市，或到乡间小镇，到处都有教堂。庙宇是中国或亚洲其他国家的信仰宗教人们，进行宗教活动的场所。
谈到庙宇，有必要先解释一下，什么是宗教。《现代汉语规范词典》对“宗教”词条做了如下解释：
“名词，一种社会意识形态，是人们对客观世界的虚幻反映。相信主宰自然和社会的是现实世界之外的超自然，超人间的神秘境界和力量，因而无限敬畏和崇拜”。
从前的中国人常说“三教九流”这个词。“三教”是中国传统文化的精髓，就是指儒、释、道三教。儒教指的是儒家学说，也有人把它叫做孔孟之道；释教指的是释迦牟尼传的佛教及其后来的改良佛教；道教就是东汉末年张道陵创立的宗教，尊老子为太上君，以老子的《道德经》为经典，以“道”和“德”作为基本信仰。九流就是古时候中国社会把人按社会地位分为九个等级，由尊至卑分别为：帝王、文士、官吏、医卜（bo）、僧（seng）道、士兵、农民、商贾（gu）。我们这里说的庙宇槪括了佛教寺院、道教宫观、也包括儒教的庙。但是为数最多的是佛教寺院，佛教自汉朝传入中国，至今已有两千多年历史。
在中共统治中国以前，在北京“九流”各阶层的人中，信仰“三教”的人数占绝对优势。因此旧北京才有那么多的庙宇。据1936年出版的《北平庙宇通检》记载，旧北京共有庙宇840多处。限于篇幅，我们在这里仅能举例介绍旧北京的一些主要的庙宇的兴建时间和现状。
北京广化寺。（网络图片）
有的资料说，北京内城有八刹（cha），外城八刹。年轻人可能不懂，什么是刹呀？刹是梵语，原意是指土或田转为佛寺，说白了就是人们建筑的佛教寺院。这内城八刹是：
【柏林寺】在雍和宫大街戏楼胡同。建于元朝。现在仍在。
【嘉兴寺】位于地安门西大街。建于明朝。已经被中共占用改造。
【广济寺】在阜成门内大街。初建于金，元朝时毁，明朝又重建，规模扩大，命名弘慈广济寺，清朝时又扩建，民国时遭火灾毁，后又重建。
【清源寺】位于菜市口教子胡同，初建于唐代，辽时遭地震毁，又修复。清朝时曾修缮。“文革”时遭到严重破坏。
【龙泉寺】位于西城区龙爪槐胡同，始建于宋朝。已经被中共拆毁。
【贤良寺】位于东城区金鱼胡同，建于清雍正十八年。民国时已改作他用，中共时期改为校舍。
【广化寺】位于什刹海鸦儿胡同，始建于元朝，民国时期已改作他用。
【拈花寺】位于宣武区大石板胡同，明朝建，民国时改作他用。
外城八刹是：
【觉生寺】俗称大钟寺。位于海淀区北三环路，清朝时建。1985年已经改为古钟博物馆。
【广通寺】位于海淀区高梁桥斜街，建于元朝，已经改为他用。
【万寿寺】位于海淀区高梁桥北，建于明朝，清朝时扩建后成为皇家佛寺。“九一八”后改为学校，博物馆，现被研究所占用。建筑仍在。
【善果寺】在西城区广安门内，始建于隋唐五代，1900年被八国联军破坏，“文革”前改为公园。
【南观音寺】位于宣武区手帕口南街，1946年改为小学，以后被毁。
【海会寺】明朝建。已毁。在木樨园现址。
【天宁寺】在西城区，始建于辽代。中共改作他用，2002年恢复宗教活动，将这个原来是僧庙的寺改为尼姑寺。
【园广寺】在阜成门外大街，明朝建，清朝曾重修。现被中共挪作他用。
北京法海寺。（网络图片）
其实老北京内到处都有寺院的踪迹存在。我上初中时喜欢逛庙会。庙会地点就在寺院，比如阜成门内的白塔寺，正式名称叫妙应寺，寺建于元，白塔是现在中国保存下来的最早，最大的藏式佛塔。寺内文物宝藏在光绪年间曾遭八国联军掠夺一空，建筑毁坏。宣统年间又修缮，清末至民国仍为正规寺院，到民国初年才开始举办庙会，每当庙会期间，有各种摊贩，有卖日用品的，有卖玩意儿的，有各种杂耍，有武术表演，还有摔跤的，卖小吃的，说书的，演戏的，热闹异常。护国寺也曾举办庙会。护国寺始建于元朝，明朝时名为大隆善寺，成化八年被皇帝赐名大龙善护国寺。护国寺庙会以京味小吃闻名。其实那里的文物，古董、硬木家具、花卉也很出名。那里的庙会一直办到五十年代。在中共对私人工商业进行社会主义改造后，把许多个体摊贩集中到这里营业。1953年以后，庙宇建筑被拆，庙会也就没有了。现在你再到护国寺大街找这个古庙，已无踪影，已经被现代高楼取代了。笔者曾在鼓楼附近住过，附近古代都有庙宇，比如净土寺建于明朝，尚有遗迹可寻，但园恩寺、琉璃寺早已不存在，又如“文革”前我家住在东城慧照寺胡同，那里的慧照寺建于明朝，据史料记载，曾经是规模相当大的一座寺庙，有大佛殿、金刚殿、伽蓝殿、祖师殿、方丈院等，清朝时重修过，到民国时衰，到五十年代初仅剩下山门、大殿及部分配殿，中共把庙改为民居后，1958年时尚有残留的建筑，现在可能都被拆除了。
北京作为历代帝王的都城，当然会有许多皇家庙宇和祭神场所。下面列举几例：
【太庙】位于今北京劳动人民文化宫内，是明清两代皇家祖庙，始建于明朝永乐十八年（1420年）。废除帝制以后，曾荒芜，1924年辟为和平园，1950年改为劳动人民文化宫。
【社稷坛】位于中山公园。建于明朝永乐十九年。是明清两代帝王祭祀社稷的场所。民国时期辟为公园，1925年孙中山的灵枢曾在此停放，故在1928年改为中山公园。
【天坛】建于明朝永乐十八年。是明、清两朝帝王祭天，祈谷，祈雨的场所。在1928年辟为公园对外开放。内有皇穹宇、园丘、祈年殿等著名建筑。
【地坛】建于明嘉靖年间，是明、清两朝皇帝祭祀土地神的地方。内有方泽坛等建筑。1925年辟为公园。
【先农坛】建于明朝永乐年间。是明、清两朝皇帝祭祀先农诸神和太岁诸神，以及举办皇帝亲耕的场所。1916年以后辟为公园，1926年在此建体育场。1949年被占用，1957年腾出后对外开放。
【日坛】明初建，是皇家祭日场所。
【月坛】明初建，是皇家祭月的地方。
【永安寺】位于北海公园琼华岛南坡，建于清朝，庙后琼华岛建有白色藏式喇嘛塔，始称白塔寺，174年重修后，改名永安寺。
【佛香阁】位于颐和园，是万寿山的主体建筑，建于清朝。原设计建是九层佛塔，名为延寿塔。尚未建成，到第八层时，康熙帝令拆，仿武汉黄鹤楼建阁楼，后改名佛香阁。是当年慈禧太后拜佛之庙宇。具有讽刺意味的是，毛标榜他是无神论者，在“文革”期间，佛香阁居然悬挂毛泽东巨幅画像。据说是公园管理人员为保护佛香阁不被红卫兵破坏，而挂上去的。
【万寿寺下院】位于紫竹院内，建于明朝万历年间。清朝在此设行宫和在南长河河汊建码头，是皇宫人员去颐和园的御船必经之地。乾隆年间又修芦花渡，故在寺西的修行宫有皇帝题字的匾额：“福荫紫竹院”。紫竹院已经辟为公园，对外开放。
【雍和宫】始建于清朝康熙年间，乾隆九年改为藏传佛教寺院，成为全国藏传佛教管理中心。中共执政期间曾进行过三次全面维修。为第一批重点文物保护单位。
【隆福寺】建于明朝，清朝时重修。是明清两朝宫廷的香火寺院，自清到民国一直举办庙会，1950年庙会停办，改为大型摊贩市场。光绪年间曾遭火灾，钟楼、鼓楼、韦陀殿、大雄宝殿均被烧毁，仅余金刚殿、庙门、后楼阁院。1952年改为东四人民市场。
【香山】香山是早期建立的皇家园林，金建有大永安寺，清朝宗教鼎盛时，里面的庙宇原来不少，乾隆时期建有静怡园，现存寺院有香山寺、洪光寺、昭庙等，也曾遭八国联军抢掠、破坏。1949年中共中央进驻北京城以前就驻扎在香山。1956年辟为公园对外开放。“文革”期间，碧云寺罗汉堂塑像遭到严重破坏，“文革”后又修复。
【黄寺】位于旧鼓楼外大街，建于清朝顺治年间，原来庙宇有东西两寺，达赖喇嘛五世来京晋见皇帝曾被安置在此庙西寺居住，乾隆四十五年班禅六世来京，也在此居住过。咸丰十年英法联军入侵北京，黄寺遭到严重破坏，光绪二十六年八国联军攻占北京，黄寺再次遭劫。后来修复只是西黄寺。现在为藏语佛学院所在地，不对外开放。
【孔庙】位于安定门内，始建于元大德六年，是元、明、清三代皇家祭祀孔子的地方。元建寺在元末战乱时毁，明永乐九年重修。嘉靖年间增建崇圣祠。乾隆二年将各殿改为黄琉璃瓦，崇圣祠为绿琉璃瓦。光绪二十二年大修并扩建。民国时，1928年对外开放。1949年以后被首都图书馆占用，2005年迁出，现对外开放。主要建筑有先师门、大成门、大成殿、碑林等。
孔庙里有棵树龄700多年的古柏，名叫触奸柏。这有一个小典故。有一次，奸臣严嵩随嘉靖皇帝到孔庙祭孔，走到这颗树下时，被树枝刮掉了他的乌纱帽，狼狈不堪。以后人们管这棵柏树叫触奸柏。寓意是连树木都能识别善恶。
【历代帝王庙】在阜成门内大街，是皇帝祭祀祖先的地方。建于明嘉靖九年（1530年）。主要建筑有主殿、东西配殿、碑亭四座，还有庙门、关帝庙等。主殿叫景德崇圣殿。殿正中供奉三皇五帝，三皇者乃人皇黄帝、天皇伏羲帝、帝皇神农；五帝乃少昊（hao）、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、尧、舜。其实他们不是现实中的皇帝，而是中国远古时期，原始社会部落首领。被尊称为中华民族祖先。在帝王庙两旁供奉的是从周到清共180位帝王及79位功臣。中共占据北京后，将帝王庙作为北京女三中校址。2003年学校迁走，现庙已修缮恢复，作为旅游点对外开放。
北京古寺院比较集中的地方是北京西郊，门头沟山区的八大处。八大处是指位于翠微山、卢师山、龙头山的八个汉传佛教寺院，即：长安寺、灵光寺、三山庵、大慧寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞、证果寺。他们是始建于唐、辽、金、元、明、清各个历史时期的庙宇。虽经破坏，后又经多次修复，因有僧人常驻管理，许多建筑仍保存完好，现在开辟为八大处公园对外开放。其实八大处一带，其周边地区共有42座庙宇，现在保存下来的有39座。
在北京远郊区，还有几座著名的庙宇。在门头沟珠宝峰南有潭柘寺，始建于唐代以前，在唐代称龙泉寺，元清重修后改为今名，因为寺院后面有龙潭，山上有柘树。
在马鞍山有戒台寺，戒台寺始建于唐代，旧称慧聚寺，明朝修后改称万寿寺，辽后称戒台寺，寺内有天王殿、大雄宝殿、千佛阁、戒台、戒台殿等建筑，经历代维护，保存完好。清光绪十年恭亲王奕圻（qi）曾在此隐居十年。1949年以后，停止宗教活动，辟为公园。法轮大法创始人李洪志先生在北京传法时，曾在此居住。九十年代中期在戒台前，曾举办大型练功弘法活动。
在房山石经山有云居寺，建于隋，这里保存有大量的石刻佛经。自隋至明共刻和保存有石经14278方，藏有纸本经22000卷，木刻经板77000块。寺内还有唐代佛塔7座辽代佛塔5座，并保持有释迦牟尼佛舍利两颗。这座寺院列为全国文物重点保护单位。
在西郊阳台上南有大觉寺，始建于辽，明、清都有修缮。1952年曾为北京林学院校舍。现为博物馆对外开放。大觉寺以千年银杏树，三百年玉兰树、古娑（suo）罗树、古松柏著称。
前面列举的庙宇，多数均为佛教寺院。在北京还有道教寺观，举例如下：
【白云观】位于西城区西便门外，始建于唐，原名天长观，金世宗时扩建，金末遭火灾毁，又重建为太极殿，清康熙年间又重建。观内安放有丘处机灵枢。现中国道教协会，中国道教学院均在此。
【东岳庙】位于朝阳门外神路街，始建于元，清朝道光年间扩建。庙坐北朝南。庙庙内主祀泰山神东岳大帝。建筑群由正院、东院、西院组成。种植花木以杏闻名。现正院已辟为民俗博物馆。
【火德真君庙】位于西城区地安门外大街，始建于唐，元明时期都有修缮。俗称火神庙。
【吕祖宫】位于复兴门内北顺城街，建于清。坐西朝东。主要建筑有火神殿、文昌殿、吕祖阁、娘娘殿。
【妙峰山娘娘】建于明朝，这里是华北地区最大的进香庙会。当每年四月初一到十五，有来自全国的几十万信徒到这里进香，热闹非凡。
谈到庙宇，还有一点需要说的，就是北京还有受儒教的影响而修建的庙宇，突出的例子就是关帝庙，关羽这个历史人物，在《三国演义》里塑造的很形象，是个忠义之士。忠、义是中国传统文化的一部分，也可以说是正教之理。早在《三国演义》成书以前，关羽的故事就已经在中国广泛流传，从朝廷到民间都崇敬关羽，他忠君，智勇双全，他以义待友，以仁处世。自汉以后，他成为被儒释道三教共同尊崇的神。他被“汉封侯，宋封王，明封大帝，儒称圣，释称菩萨，道称天尊”。因此为他建庙宇供奉。据《京师乾隆地图》记载，在北京明清两朝修建的关帝庙和祭祀关公的庙宇共有116座。例如国子监里就有关帝庙，又比如在颐和园旁边原来有个海淀镇，是个有740多年历史的古镇，镇初建于元，原有几座寺庙，镇东就有两座关帝庙，现在海淀镇都改建成了中关村，一切庙宇当然也就被拆没了。
现在我们总结一下，从以上所述，北京庙宇的兴衰是与中国社会变迁休戚与共的。在唐、明、清全盛时期，宗教也得到提倡和保护，庙宇也维护的好，宗教活动也兴旺发达。当国力衰竭或国难当头，社会动乱时，宗教活动受到挫折，庙宇遭到破坏。英法联军、八国联军攻占北京时，北京的庙宇就曾遭到破坏。到中共掌权后，直至“文革”期间，庙宇被破坏的最严重。
北京的庙宇，是中国人信神那个时代的产物，从皇帝到平民百姓，都相信这个世界是有神在主宰。庙宇是人们对神表达敬仰、崇拜、祈祷的地方。既是修炼人（僧、道、尼）传教、传道场所，又是他们脱离世俗之后修心与养性居住的地方。皇家庙宇和祭神场所只能王公贵族使用。但是民间的庙宇是对外开放的，百姓可以进庙烧香许愿，可以向寺院布施、捐款，可以受到宗教文化的熏陶。但是自从“五四”运动以后，中国人接收反封建口号宣传，开始把宗教当作封建迷信，封建传统来反对，从民国时期开始，皇家庙宇遭到破坏，中共比“五四”时期的学生走得更远，你看共产国际的《国际歌》里唱的，要把“旧世界打个落花流水”，“从来没有神仙皇帝，全靠我们自己”。这《国际歌》传遍中国，无神论成为中共教育民众的主要理论，把破坏庙宇作为反封建的“革命”行为，于是他们教养出来的红卫兵，在“文化大革命”期间，破坏庙宇达到了疯狂的程度。现在幸存下来的庙宇，也成为中共控制人民宗教信仰的机构，现在有的寺院也有宗教活动，但真修的僧人不多了。寺院已经成为商品社会的一部分，宗教活动已经成为人们追逐名利的手段，庙宇已经没有神的佑护，已经成为旅游观光场所了。