这么有文学性的饼干袋，当然得拍摄下来做纪念。(拍摄：乙欣)
前几天，父辈的亲友来访，嫁至日本的妹妹带来了伴手礼――日本的米菓。打开了饼干袋，发现每块米菓各自装在小袋子中。一开始只注意到包装饼干的袋子上有日式图样，再者就是米菓具有多种口味。直到经过持续在进修日文的父亲提点，才知道最大的外袋子上的日文“かるたあそび”，是指“纸牌游戏”。然而，未再深究，殊不知它居然与日本和歌有关。
饼干与文学有关？
乍听之下，还挺有趣的，不禁让人隔天一大早就兴致高昂地在餐桌旁排著米菓，看看这些日本肖像画。这些装着米菓的小袋子上，各自印制着人名与名言。翻找了一下，发现认识的名人仅有紫式部，她是日本平安时代的文学家。虽说距离日本文学遥远，但提及作家林文月翻译的《源氏物语》，大家应该不陌生。这本全世界最早的长篇写实小说，就是紫式部所创作的，《源氏物语》亦有“日本的红楼梦”之称。另外，最令人印象深刻的肖像，应该是黑眼珠颇显眼、看起来颇性格的天智天皇。
在父亲告知了吃东西还有文学游戏可玩时，连吃饼干这件事情都因为“文学”两个字而文雅了起来。当然不是说吃小块米菓不可一口吃光，得分几口吃完，或是必须得一口米菓一口绿茶讲究搭配风格。而是说，原先的粗鲁撕袋的方式必须得改成用剪刀来缓慢剪袋，还得注意，千万不可剪到目前还不知道意思究竟为何的文字。一个小小的袋子，皆因为上头的文字与名人头像而附载了文化传承的高贵意涵，而且有时候还得是像这次这样，飞跨国家，来到了台湾人的手中，静待我们查阅上头的意思。
长盼相逢恨未逢，相逢不至各西东。（图片来源：Pexels）
小仓百人一首与纸牌
接着，没有装负米菓的袋子就得好好收集起来。说说，还有哪种饼干的袋子因为文字而得到如此善待？查阅资料才知道，米菓是由京都有名的小仓山庄出产。所谓的“かるた”，中文为“歌留多”，又称为“歌牌”，是指日本会在过年时期才举行的一种纸牌游戏，使用的正是印有《小仓百人一首》的纸牌。
因此，在袋子上那十小行中的“小仓百人一首”六字，更是代表着日本的重要文化的浓缩意义。
“小仓百人一首”最初被称为“百人一首”，指的是日本镰仓时代专为天皇与朝廷工作的贵族兼歌人(指创作传统诗歌形式的和歌之人)藤原定家所私撰的和歌集。藤原定家挑选直至日本最早的敕撰和歌集《新古今和歌集》，从一百位歌人的作品内各挑选一首，时间跨度从七世纪第三十八代的天智天皇开始，直到十三世纪第八十四代的顺德天皇为止，时间幅度有六百多年，诗集现今被称为《小仓百人一首》。
“歌留多”盛行于德川时代中期，以往为宫廷游戏，后来才逐渐演变为竞技项目。歌留多从江户时代中期开始盛行。过去为日本宫廷游戏，近期才演变成竞技项目。歌牌有两百张，由各一百张的“咏唱牌”与“夺取牌”组成。“咏唱牌”印制了歌人肖像、名字及和歌，“夺取牌”则为和歌的后半部。游戏时，得在咏唱者吟出“咏唱牌”上的和歌上半部后，找出对应的和歌下半部。最后拥有越多纸牌，就是胜家。
吃饼可以这么文学
虽然翻找网络资料，速度颇快，但还是在瞬息之间，感受到属于日本民族的庞大文化。不曾身处在那个环境，顺着那个脉络行走，还真的是很难理解文化呈显出来的深意。单凭外观，只能得出讲究精致、小巧的包装等评价。不过，一国文化、一种产品如何能让当地人想要推荐，让外地人留存深刻印象，将特有的文化彰显出来，真的是很好的推销方式。既可以让买者留存印象，又可以吸引对“歌牌”文化有兴趣者前来购买。吃个饼干而已，居然可以这么文学！
既然，都吃了这么有文学气质的米菓了，当然得获取微量相等的文学内涵。所以，不妨在最后来段紫式部的和歌吧！不懂日文，就在翻译之间，感受中文特有的美感，并试着比较两种不同的翻译的差异吧。语译不同，模拟出来的意境与美丽图像亦不同。你喜欢哪一种翻译呢？
めぐりあひて见しや それとも わかぬ间に云がくれにし夜半の月かな
译：相逢未细睹，倏忽不见如夜月，忽隐云雾间
另译：长盼相逢恨未逢，相逢不至各西东。无奈恰如夜半月，匆匆总在密云中。
参考
维基百科
日语学习网
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