古代圣人的心怀(组图)

孔子是春秋时期的思想家、教育家，也是儒家思想的创始人。他一生从事传道、授业、解惑，以弘扬道义、承继传统文化命脉为己任，在中国文化发展史上有着极其重大的贡献与影响。孔子一生谈做人的道理，注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起，其它的事，自然就会豁然贯通。以下为《论语》和《孔子家语》中记载的几个故事： 

唐·吴道子《孔子行教像》（网络图片）

一、圣人的心怀 

一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜回。来到山顶，孔子极目远眺，感叹道：“登高而望远，你们几个何不在此说说各自的志向呢，没有不可以说的。我将从中选择。”子路于是走上前说：“我希望用白羽把箭装饰起来，用赤羽装饰灿烂的旗帜。在鸣钟击鼓的进军号中，我率军英勇驱敌，一鼓作气夺回千里失地。而子贡与颜回可帮我出谋划策。”孔子听了说：“勇哉！” 

子贡也走上前来说：“我想到如果有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，千钧一发之际，我身着白袍白冠，在两国之间讲述战争导致的利害关系，不费一兵一卒，顿解两国纷争。而子路与颜回可为我临阵助势。”孔子听了说：“辩哉！” 

颜回静默无语。孔子便对他说：“颜回，你难道没有理想可说吗？”颜回回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”颜回于是说：“我希望能得遇明王圣主而辅之，以礼乐教化百姓。使君主在上，可道应天下；使臣子们在下，能德化群生；百姓讲信修睦，人民安居乐业；兵器铸为农具，城池复为良田；怀恩近邻，柔接远方；周边各国，无不感召德义，寝兵释战；天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，也就不需要子路与子贡去解救苦难了。”孔子听了说：“美哉！德也。” 

子路说：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么我要推选颜回了。” 

坚持道济天下，使百姓生活和平而安宁，这也正是圣人孔子的志向。 

二、宥座之器 

孔子来到周的太庙参观，看到太庙里有一个叫“欹器”的东西，就向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回答：“这是放在座位的右边，用来时刻提醒自己的器具。”孔子说：“我曾听说这种器皿有种特性，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。是这样吗？”守庙的人说：“是的。”孔子让弟子们去拿水来一试，确实如此。 

孔子感叹道：“事物哪有满而不覆的道理呢？”子路说：“夫子的意思是说，人们常常象这个欹器装满了水的时候一样，总认为自己的想法和做法是最正确的，所以就一意孤行，结果却因此而导致失败，是这样吧？那么敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？”孔子说：“要解决这种自大自满的问题，需要自己知道节制自己，让自己的心里永远留下应有的空间。”子路又问：“要想让自己的心里永远留下应有的空间，用什么办法做到呢？” 

孔子回答说：“道德品行很高尚的人，要保持谦恭；土地广大富饶的人, 要保持节俭；位高权重的人，要保持谦卑待人；人口众多、兵力强大的人，要保持警惕谨慎；聪明智慧、见多识广的人，都需要一直提醒自己还很浅薄，不要自以为是，用来守住自己的本性。这就是节制自己，让自己的心里永远留下应有的空间的办法。诗曰‘汤降不迟，圣敬日跻’，是说成汤至诚敬事上帝，礼贤下士，因此圣敬之德日益增进啊。”古人常以宥座之器自勉，好学、有度、谦恭。人们需要守住的是什么？是谦逊的品德，是人的本心本性。如何守住？拥有一份博大、谦虚的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。 

三、义以为上 

孔子见到梁国国君。梁君问孔子说：“我想要永远拥有国君的地位和权力，我想要得到各个诸侯国的土地和财宝，我想要使百姓永远相信我，我想要使土地竭尽它的能力，我想要让太阳月亮根据我的意愿出入，我想让圣人自愿地前来，我想使官府能够善于治理百姓，怎么才能达到目的呢？” 

孔子回答说：“大国的国君，小国的国君，向我提出的问题已经很多了，从来没有象您这样询问治国手段的，不过，也不是没有办法做到。我听说过，如果两个国家的国君能够相互尊重和礼敬，就能永远拥有国家；国君能够以仁政惠泽百姓，官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事，就能使各个诸侯国心服；不杀害无辜之人，不放过有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力；敬奉上天，敬畏神明，太阳月亮就会自然而然地运行；好好处理好刑罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各尽所能，官府就能管理好百姓。” 

孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍，切莫执着名利。在生活中遇到合于道义、应该做的事，就要勇敢地去做。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是君子对于天下之事，无所谓行，无所谓不行，一切行事只求合于义。 

唐·吴道子《孔子行教像》拓片（网络图片）

四、何处不可行教化 

虞舜时，历山的农夫侵占别人田地的边界，舜到历山脚下去耕种，过了一年，此类事情就再也没有发生。黄河边上的渔夫互相争夺水中的高地，舜到那里去打渔，过了一年，那里的渔夫都知道了尊让年长的人。东夷一带制陶器的人往往制造出一些粗劣的制品，舜到那里去制陶，过了一年，那里所制作的陶器都很坚实、讲求质量了。 

孔子赞叹道：“耕田、打渔、制陶，都是舜所管的事，但是，舜到那里去做同样的事，是用来救助这些事情的。舜是诚信仁德之人，于是亲自前往耕种而自愿生活在艰苦的地方，因而百姓都愿意跟从。所以说，这就是圣人道德的教化呀！” 

西周时，虞、芮两国国君为了田野的界限发生了争执，他们一起到周文王那里去评理。两国国君来到周国，看到的是“入其境，则耕者让畔，行者让路”；“入其邑，男女异路，斑白不提挈”；“入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，两国君互相说道：“像我等小人，有何面目上君子之堂，让人家给评理呢？”还没有见到文王本人，他们就都主动把所争之地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为“闲田”或“闲原”。邻近的诸侯闻知此事，都以文王为典范，并纷纷前来归附。 

孔子赞叹道：“文王之道非常伟大，没有任何有意的举动而使人发生了变化，没有有意做任何事情就接近了成功，这是因为文王能够一丝不苟、严于律己、恭敬待人，然而，虞国和芮国便因此而得到了平定。所以《书》曰‘惟文王之敬忌’，是说惟有文王能够谨慎真诚地修养节制自己，这就是圣人德行的感化呀！” 

五、诤谏之益 

孔子有一次教诲弟子们说：“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。商汤、周武王因为有忠诚又敢于劝谏的臣子，使得国家更加昌盛；夏桀、商纣不能听受善言，又有盲目恭顺的臣下，便加速了它的灭亡。如果说，君主没有正直善谏的忠臣，父亲没有至诚规劝的儿子，哥哥没有劝谏的弟弟，个人没有敢于规过的朋友，而能够一生不犯错误，是从来没有的。所以说：君主有过失时，臣下能够补救；父亲有过失时，儿子能够补救；哥哥有了过失，弟弟可以补救；而自己有了错误，朋友便能帮助我们及时纠正。这样，国家便不会有危亡之兆，家庭也不会有悖乱之现象，父子兄弟间不会失去礼节，能够保持着伦常之道，而朋友之间的友谊，也得以永恒地保持了。” 

改正错误

古语云：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”人一生中，谁能不犯错？有些错，自己能发现，并加以改正；但有些错，自己却难以发觉。蘧伯玉年五十，而知四十九年之非；曾参每日多次反省自身，谨言慎行，仍会发现自己的错误。君子是修身的楷模，时时内观自省，这种源自内心的清澈豁达，是一种宽恕仁厚的品格。而身边能有以诚相待，肯直言相劝的朋友，确是人的莫大福气。然而，良药苦口，忠言逆耳，当人们听到真诚的规劝时，是否能真正接受并改正？规谏者能够使其防患于未然，免致他做出无法弥补的错事而有所遗憾，这正是规谏的益处，使人知道自行节制，不做违背道义之事。君子力行圣贤教诲，博学之，审问之，明辨之，慎思之，笃行之，修身自律，从善如流，使自己的品德苟日新，日日新，又日新……直至止于至善。 

六、里仁为美 

孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”“里”在中国古代是指人居住的地方，在这引申为动词，当居、处讲；“仁”，仁义的仁；“知”通“智”，智慧。这句话的意思是：人要处在仁义的境况中才是最美好的。如果人不去使自己择仁而处，又怎么能谈得上是有智慧呢？孔子说“知者利仁”，是说一个有智慧的人都会知道去追求仁，使自己处在仁的境况中，那才是人所要去选择的目的。 

孔子一生志于仁，为的就是让天下所有的人都能处在最美好的仁德中。他提出“仁者爱人”，泛爱众。讲求仁、克己、公正、无私，是圣人、君子应必备的德性修养。行仁的基本原则之一就是“敬”。而“敬”是以敬天地为前提的，认为人们的精神活动与天地万物息息相关，如果大自然有了异常的变化，那么人就应该及时反省改过，因为人如果违背了天理，即便是祈祷也不会得福。而作为一个君子应该懂得顺从天理。孔子认为一个有志于道的人要时常亲近圣人、仁人、贤人和有道的人，可以从他们那里得到圣贤的教诲。 

一次，孔子对曾参说：“子夏的学识会提高得很快，因为他喜欢与比他贤德的人在一起。所以说，跟善人一起，就象到了长满香花草的房子里，时间久了之后，被其感染与同化。因此，君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊！” 

《弟子规》中也说道：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏”。同样也是告诉人们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提升自己的道德学识。 

居住环境得注重道德

重视居住的环境，重视淳厚的社会风气，是儒家一贯注重的问题。人人都相互关爱帮助，能够为他人着想，又很谦虚，很恭敬；人人都不去伤害别人，不损人利己，还有谁会认为这种存在境况不为美呢？ 

古代圣贤教化，无不教人向善，唤醒人的道德良知，使人循天道，讲道义，彼此关爱，谦恭礼让，社会呈现一片祥和气象。然而，当今中共却破坏传统文化和道德，以“假、恶、斗”的党文化替代传统文化，宣扬“与天斗、与地斗、与人斗”，破坏人与人、人与天地自然之间的和谐关系，颠覆人们心中的良知理念，使社会秩序紊乱，道德沦丧，环境污染……是一切社会败象的根源。特别是对信仰“真、善、忍”的法轮功民众的迫害，更是天理不容，必遭天谴。只有回归道德和良知，才能与天地自然和谐共处，生命才能生生不息，永恒美好。