他们为什么翻越喜马拉雅山(图)
【看中国2015年06月23日讯】海外媒体报道，来自四川的消息，从五月二十日到七月十五日，甘孜、阿坝等四川藏区的所有居民（包括汉族人）以及成都地区的藏人，被禁止前往国外和港澳台地区旅行。四省一区藏人出国旅行受到特殊的限制，由来已久。这次的政策引人注意的是，受到出国限制的甚至包括生活在四川藏区的汉人。为什么出笼这样一个有时间性的限制政策呢？因为今年是达赖喇嘛的八十华诞，尊者的生日是七月六日。在此前后，海外流亡藏人社区的僧俗民众将有很多庆祝活动，寺院将举行很多法会，这个日子被藏人和世界佛教徒视为一个殊胜的吉祥日子。
中共官员们既不想去理解藏区民众的精神需求和愿望，也没有藏文化与社会发展的远见，只会采取条件反射般的行为，一味封堵。从二○○八年起，中国政府一方面加强检查藏印边境沿线交通，防堵藏人越境跨越喜马拉雅山前往印度，另一方面限制藏人获得护照，防控藏人正常出国访问。他们极力想把广大境内藏人和境外藏人流亡社区隔绝，把他们和达赖喇嘛隔绝。“隔绝政策”的思路是，在境内有利于中国政府的宣传和维稳，有利于推行在藏区的文化同化政策，久而久之在精神上窒息藏人；对境外流亡藏人则堵住来自境内的新鲜血液，同时动用中国政府的国际影响力来缩小流亡藏人的生存空间，从而使流亡藏人逐渐萎缩消失。
长期以来，中共“治藏”官员是一批只有集团利益观念而毫无灵性与智慧的人，他们根本不能理解，将藏人和达赖喇嘛隔绝的政策，是永远不会成功的。从一九五九年达赖喇嘛出走开始，他在什么地方，藏人的民族精神就在什么地方。对于一个普通藏人来说，可以几十年得不到达赖喇嘛的音讯，但是精神上从来也没有离开过达赖喇嘛。藏民族和达赖喇嘛是不可分的。
藏人文化传承的特点
每一个民族的生存都离不开文化传承，没有传承就没有民族的延续。藏民族的文化传承有其特点，这就是以藏传佛教的寺院体系为文化的承载构架。在旧时代，藏地是政教结合的，寺院体系具有政治权力。此外，寺院还是文化传承和文化教育的主要承载体系。后来，寺院失去了政治权力，但是寺院至今仍然是藏区主要文化载体。这就是为什么半个世纪前的“民主改革”将藏区寺院毁灭殆尽，深深地伤害了藏人，中共至今不能理解这种伤痛，只能千方百计掩盖那段历史。
然而，尽管如此，藏文化仍然在延续，藏文化的延续仍然以寺院为主要构架。藏传佛教组织严整，有严格而规范的等级体系，非常讲究寺院纪律和师徒传承。当境内藏区的寺院悉数被毁的时候，藏传佛教各派的法王和大多数高僧大德都先后随达赖喇嘛流亡境外，达赖喇嘛带领流亡藏人僧俗，在境外一面建立现代藏人学校，逐步实现现代民主政治，建设现代世俗社会，一面在境外重建了原来在藏区被毁的重要寺院。于是，现在藏传佛教的传承在最高层面上就只能在境外实现。也就是说，藏传佛教的僧侣在达到一定水平以后，就必须出境才能得到更高的佛法传承。所以，噶举派最高领袖大宝法王十七世噶玛巴不得不出走前往印度，因为他的四个老师，即十六世噶玛巴法脉的持有者们，都在境外流亡。
中国人容易把藏区寺院想像成汉地的庙宇，把寺院喇嘛想像成汉人的和尚，这是一种非常普遍的误解，也是中国人的一个盲区。藏区寺院的功能比汉地的庙宇要厚重、复杂得多，它们除了政治、经济功能外，还有文化、社区功能，特别是教育功能。藏区的寺院体系就是藏民族的学校体系，那里的僧侣大多是在学习文化包括佛教修行的学僧，相当于现代社会的大中小学校和研究院。
为继承藏文化而出境学习
现在，境内藏区的被毁寺院正在逐渐重建恢复之中，寺院在藏人生活中的地位并没有实质性的下降，仍然是藏人社会生活的重要构架，藏人家庭仍然会把家里最出色的儿子送到寺院为僧，喇嘛仍然是藏人社区最受人尊敬的有学问有道德的人。而一个年轻人出家为僧为尼，需要在寺院跟随上师学习文化和佛教知识长达十几二十年，一步一步获得佛教的学位，最高的学位往往必须在各大寺院的上师指导下才有可能得到传承。这些寺院和上师，现在大多在境外。所以，境内藏人年轻学僧为学习而出境的潮流是挡不住的。
现在境外流亡藏人社会除了寺院有更好的学习条件以外，普通学校质量也比较好，课程设置更现代化，有更好的藏语文和藏文化学习条件。境内年轻人如果有学习继承藏民族传统的意识，都会愿意前往境外藏人学校学习。
我在印度流亡藏人社区遇见过很多来自境内的年轻人，他们要么步行跨越喜马拉雅山，要么利用探亲治病或朝圣旅游的名义合法出境。他们中的僧人都进了寺院，很多人计划在这里学习十几年，然后返回境内办学办医为家乡父老服务。他们中没有出家的青年，都进了藏人普通学校或者流亡政府办的职业学校。
我还见过很多境内来的普通藏人，他们来到印度，就是想见一次达赖喇嘛，或者听达赖喇嘛讲一次经。有些人打算在印度住一段时间，遍游佛教圣地和各大寺院朝拜，然后返回家乡。对于他们来说，这个经历就是一次生命的升华。
藏传佛教在汉人中的影响
在汉藏杂居的四省藏区，藏人一直在批评中国政府的文化同化政策。这次限制出境的做法包括四川藏区的汉人，说明了一个新的情况，即那里的汉人受到藏传佛教和藏文化的影响。在中国社会普遍道德滑坡的当下，宗教复兴是不可阻挡的潮流。相比汉地佛教种种令人失望的腐败现象，藏传佛教将影响和吸引越来越多的汉人。藏区佛教的复兴，将改善当地汉藏民众之间的关系，而这种改善必然会让越来越多的汉人了解真相，崇拜达赖喇嘛，同情藏人遭遇，支持达赖喇嘛的“中间道路”主张。
这是中共官员们料想不到且无法应对的，他们一如既往，只会一招：封堵。
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