《洞冥记》白话版 第十回
第十回：游一殿创观狱所测无间初试明珠
王天君降坛词（调寄：画堂春）
阿香一震下天堂，金鞭专打无良，不忠不孝漫猖狂，霹雳身亡。
降伏妖魔邪祟，严惩跋扈强梁，凶徒逆竖看端详，可识吾王。
【如见其人，如闻其声。】
关少千岁降坛词（调寄：诉衷情）
凌空浩气塞江流，遗恨锁眉头，欲将往事题起，怕触动旧时愁。
今夜晚，策驿骝，任邀游，要观冥府各种严刑，备悉情由。
【写不尽胸中悲情之块垒。】
话说昨宵岳元帅、柳真君回宫缴敕后，今夕又派玉坛总管王天君来坛镇摄，关少千岁来领定一去游一殿。定一于出坛时，遂将教主所赐之明珠一颗，带在身边。（后正用着）时届亥初，二人各各上马，径向阴阳界鬼门关而来，霎时进了关门，只见关内照壁上，悬牌一块，千岁命定一下马读之，乃是一殿大王告示，其文曰：
“秦广大王示谕，官吏鬼魂知之。吾王一殿管理，各宜蹈矩循规。僧儒狱、补经所、饥渴厂兼孽镜台，当一齐懔遵条例，公平执法无私。现值三期末劫，收圆大会及时，尤要检查明晰，不可错误参差。稍有一毫违悖，上天降罪难辞。顷奉上皇玉旨，五圣通敕下移。滇西洱源善地，绍德颁书指迷。搜求冥府事迹，用以打破群疑。乩生灵根不昧，抱定一片慈悲。圣帝颁演冥记，郑重特别稀奇。静室修理新洁，招待须要整齐。不可苟且大意，迎送遵守礼仪，途中魍魉魑魅，禁戒非礼行为。阴阳联为一气，书成功德巍巍。将来流传海宇，定然世庆雍熙。吾王谆谆训谕，各各懔遵勿违。”
【泰王牌示，法令严明，洞冥一书，三曹郑重。】
定一将牌看罢，千岁曰：“师弟快快上马，不可耽延。”二人行不数步，见对面来了几位官吏，向千岁稽首，对定一打恭毕，口称：“卑职等，招待所内吏员也，专主迎送来往善人仙真，今闻千岁与善长玉趾遥临，特来恭迎，客厅距此不远，即请大驾辱临，小憩片刻，聊饮杯酌，望乞勿辞。”千岁点首依允，仍上马前行，遥见道旁有建宾馆一所，十分整齐。少刻到门，只见门上直立一匾，金字楷书曰：“敕建善人招待所”，上有联曰：拥慧迎高贤，藉解风尘劳苦。焚香虚左席，专延道德仙真。
所员揖千岁定一而入，到了院中，杂植花木，香气袭人，细草铺茵，四面围以白石栏杆，颇称幽雅，到了客厅，历阶而上，见厅门上立一匾曰：“陈榻高悬”四字，草书笔法道劲，左右有联曰：
室有芝兰，善人来斯征契洽。
座无尘垢，嘉宾至此豁胸襟。
【此段风景，有苔痕上阶绿，草色入帘青之致。】
入室糊裱新洁，案无纤尘，净几明窗，豁人心目。壁上挂的尽是名人字画，案头陈设图书博古，钟鼎彝器。（如此清幽不是善人何由得入）中设一席，千岁上坐，定一侧陪，左右献上香茗二盏，饮毕，又陈酒果盛馔。各吏员殷殷劝饮，十分恭敬，酒至数巡，千岁致谢曰：“今夕厚扰矣，因有要事，不敢久延。”随即告辞起身，与定一出门，上马前行，并嘱不用远送。
风驰马快，瞬息之间，终行了三百余里，又见前面摆列旌旗队伍，有两判司前来迎接，向千岁致词曰：“小司奉大王命，前来迎接千岁善人进殿。”千岁曰：“承蒙大王雅谊矣。”即命其引导上前，一瞥眼间，到了一殿门首，那殿宇修得辉煌壮观，如王者宫阙一般，大门上立一匾曰：“冥司第一殿”，门左右有联曰：
善士来斯，自然气壮。
恶人至此，能不心寒。
判司引入，连进数重，对联甚多，不暇逐一细念。千岁曰：“师弟快快整肃衣冠，将到正殿矣。”方言话间，已到殿廷之下，判司忙入内通禀，定一见正面挂一匾，上书：“赏善罚恶”四字，左右有联曰：
阳世重金钱，但凭贿赂，无理翻成有理。
阴司崇德行，果真良善，人欺天不汝欺。
【阴阳异趣，只在此间。】
又一联云：
倘有善根，即送交转轮，投生福地。
如归恶类，定解往各殿，倍受诸刑。
定一正看对联，忽见大王已出暖阁，降级相迎，请少千岁与定一到左厢大客厅内安坐。彼此序礼毕，少千岁曰：“职领定一前来观狱，以洞冥情，垂书济世，伏望大王赏准。”
【此段回顾前文，生下各节。】
王曰：“吾王已奉玉旨，盼望久矣。但吾王所管之狱无多，仅有孽镜台、无间僧儒狱、饥渴厂、补经所四处，慢观未迟，请少千岁少坐片刻。因昨奉幽冥教主敕命，应撰四言训文一篇，甫欲起草，少千岁适至，正凑奇缘。吾王拟即撰就，以便托定一师弟带回绍坛，刊入记中，以劝世人，可乎？”
少千岁曰：“甚善，甚善，但不知大王所撰何文？”王曰：“昨奉教主之命，以圣帝《觉世经》命题，（恰当之至）吾王忝居一殿，应先撰敬天地文一篇，脱稿后，还望指正。”少千岁曰：“大王太谦了！”即请大笔一挥，职敬候教，大王乃伸纸拈毫，书出题目曰：
◎一殿秦广王谕敬天地文
人生在世，戴天履地。同沾化育，覆载无偏。万物之中，惟人为贵，负性含生，本乎天地。天有日月，雨露风雷，四时交替，万物栽培。暑雨祁寒，阴晴湿干，天心顺应，民赖以安。地有山川，田园阡陌，建所定居，敢忘大德。材木五金，俱由地生，丝棉五谷，资地长成。
【天恩地德如是其大，可不敬哉！】
天若失调，风雨不顺，旱涝饥馑，难保性命。地若撼震，河决山崩，高岸为谷，深谷为陵。两大高厚，是大父母。生之杀之，民其顺受。人不畏天，天能制人。请看霹雳，神乎其神。谁敢怨恨？只宜顶敬。天地恩宽，涵容百姓。报天之恩，疫疠不生。报地之德，品物咸亨。
【敬之，之效。】
胡为末世，狂妄自恣，怨地咒天，只知放肆。唾星指虹，骂雨诃风，荒谬狂悖，得罪苍穹。对北行淫，夜起裸露。男女无耻，屡触神怒。秽犯三光，污及水浆，种种亵渎，定招祸殃。
【此辈当诛，不敬之报。】
三官大帝，专司此职，天地水府，纠察过错。勤尔众生，各展其诚，稍有不敬，降罚非轻。豺獭之微，尚知报本。焉有为人，反无诚心。
【宁不羞死】
如听吾言，能报四恩，天恩纯厚，福禄满门。不遵吾谕，罔知敬畏，灾患随身，堕落无既。吾王拳拳，撰出短篇，所望大众，各体真诠。
【反复推勘，题无余蕴，读此而不知，两大生成之德者，真非人也！】
书毕，将稿付与少千岁，千岁曰：“大王救世婆心，和盘托出，定一好好带回坛中，刊入书中，广印传播。”言毕，告辞起身，大王判司上前引导，少千岁曰：“狱所无多，吾自领定一游览即可。”当下辞别大王，出了客厅，大王送至阶下，少千岁领起定一，仍到正殿大院落之中，观看那座孽镜台，有何奇妙？果见院中建有一丈七八尺高的一座亭台，台上悬一面镜，十分朗彻。上悬一匾曰：“孽镜台”三字，左右有数联，其一曰：
照彻世人心肝，无从掩饰。
看穿鬼子肠肚，不爽毫分。
又一联云：
阅尽世间人，无如心险恶。
看穿天下事，祇有镜分明。
又一联云：
任尔巧诈千般，到此应难置喙。
凭他机谋万态，对镜何以容身？
【此三副对联，真写尽孽镜之神。】
定一正在观望，忽见来一书吏，捧册执笔，立于台下，有数鬼差，将犯人推至镜前，那镜中即现出奸盗阴谋，各种真相。鬼差曰：“尔众犯各自睹其行为，看尔等有何话说？”只见那些人，恐惧战栗，羞惭惶恐，无地自容。（我愿世人心中各悬一孽镜自照免得到此惭悚）不敢置词，皆一一自己承认罪状。（不须平反）书吏曰：“今而后可定案矣。”（省许多力）少千岁曰：“地府无私无枉，赖此镜矣。（阳世有此何愁断谳）世人行踪诡密，暗地害人，以为无人知觉，由此看来，可欺心乎？”（不欺心若圣贤可企）定一曰：“真神鉴也。”即口占一绝曰：“台名孽镜妙如神，照见心肝怕煞人，奉劝世间阴险辈，莫教方寸积纤尘。”
吟毕，少千岁曰：“孽镜台大概如此，吾又领尔去观僧儒狱可也。”定一随少千岁出了大门，绕行右边，至一城，围墙坚固，及门，上书“无间僧儒狱”五字，左右有联云：
读圣贤书，反将儒术杀人，世网漏天网不漏。（儒者懔之）
受菩萨教，阴倚空门造罪，王法饶佛法难饶。（和尚注意）
方探望间，狱官出来恭迎，随入静室，献茶毕。狱官曰：“请少千岁坐，小吏领善人游观一番可也。”少千岁曰：“善。”定一即跟随狱官至狱场，只见阴沟之内，鲜血殷红，流而成渠。鬼卒在施刑场，把那些犯人拖出，正在挖眼、割舌、挖心、犯人叫唤不休，（备尝苦楚）定一心中恻然，问狱官曰：“这些犯人，在生犯何罪，受此惨刑？”狱官曰：“此儒生某某，（难以缕述笔下留情）在生之时，读圣贤书，不体圣贤之心，事事与儒教相反。（反道败德其心可诛）他少时入了孔门，读书论对，得了一知半解，稍通文艺，便以文字为快捷方式（学以干禄），考取秀才，博得功名，渐次入了宦途，遂不顾廉耻，上下钻营，阿谀拉拢，无所不至。已失夫儒门体面。（寡廉鲜耻，可恶之极。）
不料下元末运，世道变迁。圣教衰微，人心狡诈。他便逞其黠慧，乘风鼓吹，演出惊世骇俗的议论，（妖言惑世，种下祸根）想做个空前绝后的丈夫。（做了个名教的罪人罢了）把古来的圣贤，四书、五经，一齐抹煞。（痴想可笑，做梦罢了）细考他的学问，不过读了几句西方历史，便拾其余唾，作改革之权舆，著书立说，倡言平权自由，以乱天下。（真是人头畜鸣）致令五伦殄灭，八德销沉，皆此辈为之作俑，（其无后乎）真乃孔门巨蠹，名教之罪魁。（骂得不错）即雷劈天诛，碎尸万段，焉能蔽其辜哉？（理当如是）
【此篇议论，为近世儒者痛下针砭，其羽翼圣道之功，不在孟子下。】
其次则有不肖之徒，祟信邪说，而随声附和，人云亦云，（一犬吠影，百犬吠声。令吾浩叹伤心）立刻改了面孔，（良心何在）窥其用意，亦不过为求高官厚禄，遂不能不附会，发狂发谵，胡言乱语。谓今世界宜求开通，孔教理当取缔！（是何言欤）甚至讥先师为顽固，诬圣学为腐朽。不想他出身，从何处发迹？现在之衣食，藉何径求来？真乃数典忘祖，饮水忘源，叛教背师，罪无从赎。虽列士绅，猪狗不如。故以挖目、割舌、剜心之刑处之，以正其妄言蔑孔之罪。（骂得病快淋漓）
其下又有不敬鬼神，不信报应，诬鸾乩为邪教迷信，鄙圣谕为常谈。外则道学自居，妄自尊大；内则衾影抱憾，有玷伦常。假公济私，损人利己。这种人，称他为伪儒（吾名之曰衣冠禽兽），罪亦重大。此外又有恃才好讼，刀笔伤人，淆乱是非，颠倒黑白。（讼棍一流）或编淫词艳曲，绘画春宫，（小说一流）引诱无知儿童，大开情窦；败坏闺门淑女，顿起邪心。（伤风败俗莫此为甚）如此行为，造孽尤重。皆收入此狱，朝夕处治，以偿其在生之罪。”（酬其立说著书之劳）
又见有许多僧人，有跪火砖者，有睡铁床者，皆极惨酷。又有骑铜马，抱铜人者，风紧火烈，立化飞灰，鬼卒以扇煽转原形。几番处治，把那些犯人，弄个死去活来，不肯放松。又见有一鬼，手持烈焰铜丸一瓢，要向那僧人口中灌入。那僧哀求告饶，一鬼在旁嘲曰：“请和尚吃肉包，快快吃，莫牢骚，长些气力，好与佳人度春宵。”（嘲语趣甚）嘲毕，即将冒火铜丸，灌入口内。和尚大叫一声，五脏爆裂，七窍烟生，化为灰烬，用扇又复原形。
又见一鬼卒，拿着一瓢铜汁，也向那和尚口中去灌。一鬼又在旁嘲曰：“请和尚吃荤面，快快吃，莫主贱。洗洗肝肠，好见如来享自在。”（诮语甚趣）说毕灌入，和尚倒地乱滚，地上皆是利刃，刺入肌肤，火由内起，（心火自焚）刀从外割，（色刀自伤）极其悲惨。定一见之，身麻肉颤，心中难忍，几乎立不住脚。
【众鬼善于嘲诮，其亦东方滑稽之流乎，谚云时衰运，倒鬼弄人。哈哈！】
狱官曰：“这般秃驴，赖佛养身，五荤三厌不忌，惟以嫖赌为生。污辱佛门，知法犯法，罪大恶极，莫此为甚。虽受此苦，不足以偿其辜也。今夕善人所观，不过大概少数而已。尚有无数僧儒，囚禁其中，奈狱底深邃，未易窥测耳。”定一曰：“吾带明珠一颗，且试验之。”即将珠盒打开，取出珠来，往下狱底一照，果然这颗明珠，莹彻无比，光芒万丈，直射狱底，无微不显。（奇妙如此）定一定睛看时，之见狱中万头攒动，（形容尽致）披枷带锁之人，充初无隙，（难以指数）狱中尽是粪汁，臭秽难闻。
狱官曰：“此地难以立足，领善人出狱，休在此留连也。”定一叹息久之，因占一律，以叹儒曰：“士为民首重纲常，立地撑天一担当；八宝池中参至道，五行山下探幽香。属词珍重生花笔，举念常存济世方；正己化人无愧怍，何须狱底泣汪洋？”（如此做来方谓士）又叹僧曰：“空门落发好修因，底事胡涂误尔身；痴念未除耽色欲，杀机常伏犯贪嗔。三皈不晓何言佛？五蕴难清尽失真；（叫甚么和尚呢）奉劝释宗诸弟子，休沾尘垢堕迷津。”
【传神之笔】
吟毕，即同狱官回复千岁，又向补经所而来，这补经所附近僧儒狱，在其西北，别为一城，此抵门，门上横书“补经所”三字，左右联云：
莫谓欺神无灵，欺人不晓。
须知经钱易骗，经债难还。
看毕，有一员出来迎接。入门，但见矮屋低檐，廊舍比栉。窥其中黑暗如漆，残灯如豆，半灭半明。闻喃喃诵经声，哭泣声，斥骂声，笞杖棰楚声。见几个僧人，身带枷锁，足跪火链，前置经书，灯昏无焰，只有一线微明。该僧等眼中流泪，口内诵经。诵声刚停，背后巨齿獠牙，高脚厉鬼，手执铜锤击之，头破血流，昏死倒地，惨不忍睹。
【此段抉山和尚病根，于世道深有裨益，此狱吏亦大可嘉。】
所员曰：“这几个秃头，在世替人诵经祈福，纯是欺人。所诵经典，字句错讹，又多遗漏，只图敷衍了事。当斋主者，从何而知？似此修斋祈福，并许愿诵经之家，不但无功，反遭罪过。他不念及世俗所言；得人钱财，与人消灾，这个道理。口内诵经，眼中邪睨，专窥视人家妇女，不知他诵些甚么经咒？一阵铙钹乱敲，也就含糊去了。至所得之经钱，用以嫖赌，淫孽更重。故本所先罚其遗漏错讹之罪，待其补经更正之后，然后再发入无间狱中，用重刑处治，比此间更惨苦也。”
【这般行为是和尚最惯伎俩】
定一问曰：“东厢之内，那些僧人，身无刑具，行动自由，灯光亦亮，在佛前诵经者，又是何说？”所员曰：“那些僧无贪淫孽，虽漏经文，小有讹误，亦从宽也。”（此罪从轻冥司公道）定一闻言，悚然而悟。因口占一绝曰：“释子慈悲悯众生，如何淫孽乱胡行？诵经复把经文漏，哄骗经钱罪不轻。”
吟罢，遂同千岁出了新门，又向饥渴厂而去。这饥渴厂，乃在所之东北，亦相距不远，石砌为城，此至城门，上书“饥渴厂”三字，左右联云：
人太轻生，在阳间服毒上吊，只想把人贻累。
你既乐死，到阴府忍饥受渴，仍然让你熬煎。
定一将对读罢，厂员已出来迎接，向少千岁行礼毕，即引导入城。不数步，到了静室，献上香茗，坐了片刻。厂员曰：“请少千岁在此饮茶，末员领游生到厂内参观一番可也。”定一即随厂员入厂，见内中犯人甚多，品类下一。厂员曰：“此皆在世轻生者。”定一问其轻生类数，厂员曰：“有上吊、刎颈者，有服毒、投水者，又有投崖而死，头触柱而死，跳火坑而死者，等等不一。其死之理由，或因情急，或因小忿，或缘羞辱，（此条最多）或缘畏惧，遂寻短见，以为一死万事皆休，（好轻易）实际上把难处留给别人，贻祸无穷。（其心可诛）这等居心，已属不良。究竟天下哪有不了的事？纵然贻累多人，口舌官司，耗费银钱，少则数日，多则数月，也就了结。
只是此等轻生之人，死时已受苦不堪，到此更懊悔不及。因为他到“饥渴厂”内，要令他身受饥渴，腹如针刺，口吐青烟，比他死时更觉难过。（这就是万事皆休）无非教他试试这种苦恼，才晓得轻生的罪过。且每日戌亥二时（晚上7-11点），还让他临死时的痛苦，照样重来。（是他自愿的）如此持续数月，或一二年后，才命鬼卒押其魄，重回寻死之地。不准他享受祭奠的饭菜、纸钱等祭品。倘能知悔敛藏，不现鬼影怪形吓人，不妄寻替死鬼，（自知过犯情尚可原）等到受他连累的人，各无牵挂之时，门灶诸神，仍将该犯解交本殿。再转发第二殿，查较功过，照律施行，以次递解各殿处治发落。如果他在自杀地点，妄现鬼形惊毙世人，或妄寻替代者，（居心险恶罪难赦免）不但不能投生，还令青面獠牙厉鬼，勾到各狱。受苦满日，发入阿鼻大地狱内，永远受苦，不准投生。此本殿注定之刑律也。”（万万不可轻生！）
【此段文字原原本本，把饥渴厂主律例，以及苦恼曲曲，传出以为世人炯戒。】
定一曰：“轻生之人死后费这许多周折，经无数苦恼！由此看来，世人何故轻生，自找罪受？我想其中道理，这轻生之人，定是今生把恶孽造多，或系前生欠下冤债，（抉出病根）如其不然，何苦忍心而出于此？不思天地生人，原具好生之心。父母生儿，费尽养育之苦。乃不忍一时之忿，遂尔寻死自尽。他只以为拼一死，以受一时之苦，并未料到死后更受无穷之痛苦。世人昏聩若此，真真让人叹息！”（名言至论唤醒痴迷）
二人谈论已毕，厂员领定一在厂内，周历一遭。只见自杀之人皆披头散发，七孔流血，涎泪下垂，舌出口外，种种怪象，令人畏怖。（惨状可怜）
定一口占一律曰：“轻生本是妇人多，狱底沉沦可奈何？每为贪淫争醋海，因而寻衅起风波，悬梁刎颈由来惨，服毒投江自入魔；我勤世人休恨恨，免遭饥渴堕恒河。”
【此诗为轻生妇女，下脑后一针。】
叹毕，乃同厂员回见少千岁，细述一切，少千岁曰：“时辰不待，吾领尔回坛去也。”于是二人各各跨上神马，风驰电掣，瞬息到了坛中。王天君唤醒定一起来，说道：“师弟连宵劳苦，明夕又烦守一师弟一行，去游二殿可也。”吩咐讫，少千岁、王天君各自回宫，诸生亦商量预备一切，但不知二殿各狱，又是甚么景况？且看下回分解。
总评
⊙地府若无孽镜，老仙想十殿阎王，亦无如众鬼何？
⊙士为民首，人格最高，故造孽之徒，当于一殿设狱，先处治之。
⊙今日佛门弟子，尽皆酒肉和尚，安得鬼差肉包、荤面灌之哉！哈哈。
⊙好生恶死，人之常情，轻生之辈，冥司设狱治之，亦天地好生之心也。