《洞冥记》白话版 第八回
第八回：回天宫携来宝镜游孽海看透人心
柳真君降坛（调寄：雨霖铃）
三期末劫，正人鬼共度的时节。大家速速忏悔，回头是岸。休延岁月，富贵一场春梦。衷肠枉自热，试看看地府凄凉，鬼犯哀声悲泣。
人生有死终当别，更那堪造尽诸般孽，沉沦狱底。纵子孝孙贤，何能关切？各各知几。莫道九幽十地虚设，快改过积善修因，免受冥刑罚。
【节拍低昂深情悱恻】
张桓侯大帝降坛词（调寄：齐天乐）
勒乌骓，南天俯瞰，缘何妖氛满地？皖北江南，吴头楚尾，太好河山破碎，真真儿戏，把名教纲常，一齐抛弃，看看伤心，令俺不禁垂珠泪。
烟尘何方又起？是谁人倡乱？横行无忌。骨肉伤残，弟兄斗殴，讲甚同胞主义？良心尽昧，仟灭理欺天，争权攘利，莫恼吾侯，长矛看仔细。
【如此人心如此！世道如此！江山作者，读者，俱是伤心无尽。】
却说张桓侯大帝，回了天宫，果携来宝贝一件，盛在囊中，不知何物。本日戌下刻，即到坛中。领起定一子，各各上马而行。仍由阴阳界鬼门关，折转到爱河岸边，顺流而下。沿途经过热恼泉、欲壑、贪泉、诸水，会合于河，滔滔东下，直达大海。定一跟随大帝，霎时间到了海边。大帝曰：“到了，师弟快下马来。”于是二人下马，立在岸边。只见海中水色黝黑，气味臭腥，波涛汹涌，一望渺茫。定一问曰：“前大帝说领弟子游观大海之景，即此海乎？”大帝曰：“然。”曰：“此海何以如此浑浊，兼且浪涌波翻，又无舟楫，观此景象，殊觉怖人，敢求指示。”
大帝曰：“此孽海也。大千世界，自古迄今，造孽者多，孽之所积，浸淫已久。又兼爱河诸水流入，遂成此汪洋大海。子贡曰：‘是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’即此是已。夫人之生，有三魂七魄，作恶之人，其气重浊，死后不能上升。主冥司者，必拘其魂于地狱，使之永远受罪。而摄其魄于苦海，使之永久沉沦。
【指迷祛惑】
吾师今夕领来这件宝贝，对于此海，最为适用。且试着给师弟看看，你看希奇不希奇，玄妙不玄妙。”（言虽大而非夸）
定一接过手来一看，原来是一面金镜。镜系圆形，宽约一尺。有柄，柄上镌有“观世宝鉴”四字。定一将镜试向海面一照，只见海水壁立，魑魅魍魉，奇形怪状，无不毕现。定一拍手称赞曰：“果乃希奇，真真宝贝，未识大帝由天宫何处领来？望乞指示。”
大帝曰：“此镜乃由三皇宫中借来，原系仓圣夫子（汉字创造者仓颉的尊称）。化身成金，轩辕帝以金铸成此镜，故有此奇妙。比一殿之孽镜，五殿之明镜，有过之无不及。若相比较秦镜、温犀；与太乙之藜，比此镜差得远了。”定一还欲再照，大帝曰：“不忙，此镜远可以观上古之治乱兴衰，近可以察当今之人心风俗。凡作恶积冤之辈，无论男女，已死未死，皆可摄其真相。与目相接，能将心肝腑肺，全体窥出，不能遁形，了如指掌。（有此奇妙可宝可宝）只恐师弟睹之而生畏惧，伤心流泪。”
定一曰：“弟子生居边隅，为地所限，只知道本地方之情形。若各直省之人心风俗，弟子焉能周知？望乞大帝仍将镜借与弟子，从头展览，得窥全豹，才不负大帝今晚跋涉之苦，并弟子相从一番，不知大帝允否？”大帝曰：“为师带来这面宝镜，原为带与师弟，观此孽海，焉有不允之理？今将镜交付与尔，尔仔细观来就是。”
定一持其柄而观之，只见有许多罪大恶极之人，在那万丈洪涛之中，飘上飘下，滚去滚来，不能达岸。其中最狼狈者，概是狂童泼妇。观其罪状，都为在生忤逆父母，抵触翁姑。他们头上各冒出黑气一股，背上又插“令”字黑旗一支。定一问原因，大帝曰：“此阳间之逆子逆妇，因其不孝，雷部特于背后插一黑旗，以作标记。待到恶贯满盈之日，照令施行。如忏侮者，功曹将旗拔去，可免雷劫。（罪不加悔过之人）今夕师弟所见，乃阳世活人之魄，勾到此间者也。”定一曰：“世上不孝男女，也有遭雷击的，也有不遭雷击的，这是何故？”（大哉问）
【天律昭昭，毫发不爽。】
大帝曰：“不孝男女，纵在生逃过了雷击，死堕地狱，亦必用雷轰、油锅、剥皮、挖心、各狱刑，以处治之，万劫不能超生。天律以此条为极重，故其处罚也甚酷。且不必说到后来遭雷击堕狱之苦，即其生前，天早已折其寿命、衣禄，断绝其后嗣子孙，并无有个好结果的。今日堕入孽海，犹如在血污池中一般，宁不凄惨？师弟此段已观明了，又看别的罢。”
定一果又将镜一照，又见一等人，因为在世，听从媳妇挑拨，同室操戈。细观形状，却见他争长竞短，分析家产，萁豆燃煎，阋墙流血。他的父母，在一旁顿足捶胸，号泣劝解，他还晓晓不休的模样。（可恼之极）看他各人头上，亦有黑气一股，究未知将来报应若何？（雷诛殛之）
【好做孝顺子。】
大帝曰：“此乃兄弟不和者也，但报应各有分别。若分家析产，非其本心，至不得已分析时，能体父母之心，忍得气，吃得亏，不较肥瘠；分家之后，仍敦手足，不分彼此。到轮流供膳之时，能在父母上，多尽一分孝意，衣服美食，竭力奉承。疾病饥寒，时勤顾问，决无悭吝之心。此等人，天必眷佑，（吾钦敬之）令其家道兴隆，子孙昌盛。
【此段将逆子逆妇之狠心狗肺，照出无遗。】
有等不肖之子，专听枕边之言，借端吵闹，希图分家。财产明明占了优胜，他还诬父母偏心。分家之后，便视同胞如仇敌，待父母如陌路，（可诛可杀）至不得轮流供膳，或多供一餐，或多用一钱，他便不允。谓父母乃公共之父母，岂可教我一人吃亏？供膳之时，决不肯用美味事奉，他反吃斋茹素，甘心淡泊。或背后私造饮食，下与亲尝。及父母轮到别家时候，他依然又斩鸡杀鸭，鲜美烹调。（死绝良心）这样逆子逆妇，其心可诛，后来定遭恶报。孽海之中，此类人最居多数。姑且把这等人撇开，另看别的吧。”
【此段将恶妇心肝照出，道人之所未，这笔如此利锥。】
定一又将镜举起一照，又见些狂童荡子。看他在生行为，不仁不义，薄幸寡恩，弃了糟糠之妻另娶。（无情郎）又见有些贱妇，嫌弃丈夫，或行离异，或行私奔，毫无廉耻。（无耻妇）
大帝曰：“此乃夫不淑，而妇不贞者也。但夫妇只有两等，有等丈夫者，有才有貌，所娶之妻，或者丑拙，也不肯菲薄她，居然与她过一生。独有一等妇人，恃着自己有几分姿色，嫁的丈夫，或系贫贱，或貌不扬，或忠厚朴实，或碌碌无才。她便心中怨恨，或设计害夫，另图别嫁。或借故离异，或背夫逃走；或外结幽约，种种弊端，难以枚举。又有悍妒之妇，虐待小妾，必置之死地而后快心。致令夫家无后，此等妇人，海中极多，良可既已！”
【交道如此，尚忍言哉！】
大帝言甫毕，定一又见水面，飘来如鬼如狐，缩头如刺猬，全无人面孔的人，（真真难看）又不多数。定一窥其肝膈，乃是在生势利相交，诈伪相街。口中有蜜，腹中藏刀。更有蛇影杯弓，互相疑忌，凶终隙末，至好成仇。各种现相，难以形容。
大帝曰：“此乃朋友无信者。当今世道，朋友之间，信义全无，滔滔皆是，奈之何哉！”当下定一看了孽海中人，皆是灭伦忘八之徒，心中酸楚，闷闷不乐。即欲将镜奉还大帝，转回坛中。大帝曰：“孽海中人甚多，奇形怪状，三教九流，无等不有。师弟无妨逐一细看，看透了方识得当今风俗人心。”
【照出官场如此，尚有甚国法天理人情，他还说道，是做公仆。哀！】
定一遵命又看，果然又现出许多文官，左抱算盘，右执铁铲，张开巨口，虎视眈眈，想要把民脂民膏，一齐刮尽。（定要变牛）不怕造多少孽，也不计及他的子孙，能不能消受。（遑计及此）又见许多吏胥，如虎如狼，披着虎皮，左顾右盼，想逢着百姓，便要吞噬。（人到公门正好修，如于公者问有几人？）又见有无数武将军官，眼睹那边筑有一座高台，台上竖起一杆大旗，旗下挂着一颗大印，又堆着数千万贯金钱，大家都去争夺。这个才夺将来，旋又被那个夺将去，如耍猴儿戏一般，真好笑。（这些猴子、猫儿、鳅鳝以人民之头颅血肉为儿戏，我看你耍得几天呀）
又见有些兵丁，手执快枪，在那里拉夫封马，骚扰异常。众百姓胆颤心惊，闻风逃窜。又看见有些得了城池地方，所有兵丁，都去奸淫抢掠。只听见妇女哭泣悲号，十分凄惨。（呜呼，此即文明国爱国之军人也）又见有些士子，手把刀笔，锋利无比，势欲杀人，不肯放松。（当之者死）又见有些商人，抱着大斗大秤，正在那里盘剥穷民。（商战世界）又见有无数盗贼，有的房屋前后凿穴穿洞，有的在十字路口，拦路劫抢；（盗贼之世）把那些居民商旅，害得个叫苦连天。（无人答应）
【镜能照怪笔，如燃犀鬼魅怎逃！】
又见有些僧道，暗地开荤破戒，贪淫好色。（此释道之异端）又还有些明开烟馆的诱人子弟，令其上瘾。又看见有些摆设赌局，倾人身家。更有践踏字纸，抛撒五谷，杀生害命，压善欺良，损人利己，假公济私，种种作孽之人，不止千千万万。众人头上怎奈陷溺已澡，又兼风浪太大，飘来飘去，总扒不到岸边，情形又觉可悯。定一定睛移时，看见这许多罪魄，不禁骇然。对大帝曰：“弟子而今而后，已洞悉当世之风俗人心矣！”即将宝镜交还大帝，方拟拨马回坛，忽然又见海面撑来一只渡船。鼓棹而进，视之，即昨夜在爱河边撑舟之老渔翁也。他口中还在唱歌，定一侧耳听之，其歌曰：
孽海看来似画图，明明白白不模糊，多少世人遭陷溺，问谁逃出岸边无？
汪洋浩瀚真危险，惊涛巨浪连天卷；狂风怒吼落旋涡，永远沉沦悲不返。
下流浑浊污且腥，世间狂悖尽飘零，不把帆柁来稳住，人人叛道又离经。
纲常名教都不体，自由放荡轶规矩；而今个个堕污泥，纵泻西江难濯洗。
况今大劫届三期，陷入洪波剧可悲；欲把残零来救渡，奈他孽重尚痴迷。
我为众生颇关切，一腔洒尽心头血；要援尔等无别方，五伦八德为真诀。
能将此诀体诸身，吾仙宝筏在海滨；大家同我齐上岸，免得终古陷迷津。
【歌词情悃款，婆心已可知。】
定一将歌听罢，即禀大帝曰：“弟子已将歌文听毕，谨志之矣。”大帝曰：“此歌也有趣味，师弟回坛后，将文录出，附入记中，藉以劝世可也。一言毕，二人起身，瞬息到坛，大帝与柳仙即刻返驾，定一亦苏醒起来，未知明夕若何？且看下回分解。
总评
⊙孽海一篇文字，神奇变化，烛怪探幽，刻画尽世间魑魅魍魉真形，方之干宝《搜神记》，尤为生色。天曹锡名曰：“观世鉴”，吾复证名为“搜怪录”。
⊙温太真燃犀江塘，照神之形，而触神怒。定一子照镜孽海，以穷鬼相，而正人心。事虽千古同揆，较之今犹胜昔。