远志明是惯犯
【看中国2015年03月06日讯】2015年2月23日，十八位华人教会牧师连署发布了《关于“柴远事件”的调查报告》。这份调查报告不仅公布了读者已知的两位受害女士——朱姓舞蹈演员和八九民运领袖柴玲控告远志明强奸的笔录调查，还公布了读者未知的两位受害女士控告远志明诱奸未遂的笔录调查。新爆出的两位女士一位是80后，一位是90后，她们的遭遇都发生在近期，2013年五月至九月间，有关她们遭遇的报告详细至极，备有多人的不同角度的笔录证明。
虽然这份调查报告只披露了四个案例，虽然不知还有多少丑恶仍在黑暗中无人知晓。但是，这份报告足以使有分析能力的读者得出结论：远志明是惯犯。
这类惯犯有其固定的行为模式：诱使女方同看三级片，在他看到女方掰不开面子时就会再得寸进尺。读者会问，既然远志明都敢强奸朱姓女士和柴玲，就应更敢强奸年轻漂亮的80后和90后。而且，他已经是名牧师，这两位年轻女孩对他一定是崇拜加敬畏，他应该更容易得手。其实不然。
为什么远志明敢强奸朱女士和柴玲？
为什么远志明敢强奸朱女士和柴玲？因为她们都是政治难民，新来乍到一个不熟悉的国家，语言不通，人生地不熟，两眼一抹黑，既不会用当地语言打电话，更不懂电话报警，她们哪里能想到，她们所处的这种极端弱势状态会让恶棍远志明钻了空子。果不其然，事发后的情况如远志明所料，朱女士被害后既不懂留罪证又不懂报警，只懂去找万润南。柴玲的遭遇也是相同，她到美国普林斯顿大学刚搬家，连电话都没来得及安装就遭到远志明强奸。我敢说，别说没有电话，就是有电话，她也不懂如何电话报警！她受害后一定是心乱如麻，百感交集，咬碎牙往肚里咽。虽然头顶着民运领袖光环，柴玲的弱势处境同朱女士一样让远志明这个恶棍再次钻空子得逞。
心理学家断言强奸犯多是惯犯，一点不假。可是，为什么远志明没敢强奸80后和90后？因为这两位年轻女士的处境不是朱女士和柴玲当初所处的那种极端弱势的状态：80后和90后有教会组织的维护和支持，即便出了事，她们自己也会电话报警。而且远志明对80后图谋不轨时还是在基督教营会中，他虽然欲火中烧却心有余悸，不敢轻举妄动。
这次能够把远志明的恶性暴露于阳光之下，首先要感谢柴玲女士敢于第一个站出来奋力呼喊，如果没有柴玲的勇敢站出，那两位80后和90后就还会等待观望，后面就还会有姐妹受害。
再要感谢这十八位华人教会牧师的正义行动，他们为基督教的圣洁和公义连署发布了这份调查报告。他们的行动多少改变了我对基督教中国人组织的一个固有认识：太多的中国基督教徒，一味为了维护基督教组织的表面名声而不顾事实，进而丧失了判断是非对错的能力和是非原则，在远柴事件上也是如此。想想当年马丁．路德把反对出售赎罪券的九十五条论纲钉到威登保教堂的大门上，今天的基督教还有什么不敢自我清理的？！
基督教的人性恶教义很说明问题。它也说明，只要是人的组织就会有恶，没有自我清理能力的组织一定会腐败不止。所以，基督教有关机构是让远志明这样名誉扫地的牧师继续说教？还是让他去做一名普通基督徒自我反省自己的恶性？我们拭目以待。
三妹
二0一五年二月二十六日于芝加哥家中
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