康熙皇帝德政二三事(图)

康熙像（网络图片）

康熙皇帝留下了很多德政、善行，使后人可以以史为鉴。

（一）赈灾抚民 修省自身

康熙十八年阴历七月，京师地震。康熙皇帝下诏从皇家内库拨发十万钱，赈济抚恤百姓。被震的百姓的房屋，由皇帝出资，派官府修好。

康熙皇帝召见朝臣，说：“朕身不德，施政治理未达到协调，致使滋生地震示警。惊悚稍微平息安宁下来后，就该勤求致灾之因由。是因为官府苛取牧民之物来媚上吗？是大臣结成朋党、各自都用自己一派的人马吗？是领兵时没有禁止官兵焚烧、抢掠百姓的财物吗？是收取赋税有不实？是审问判刑的官员听取诉讼、有冤枉平民的吗？是王公大臣未能约束其手下、致使侵害小民的吗？这样的事有一件，皆足致灾。只有大处合乎天法而小处才能清廉，施政公平而诉讼才能在理，才能仰望符合穹苍之理，消除暴戾。所以，昭布朕心，与中外大小臣工共勉。”[1]

赈灾，是当政者的本分；而在灾荒发生时，当政者认识到灾害的发生是自己德行不足，修省自身，修正不足，提高自己的品德、修为，从此施行德政，才是难能可贵的。

（二）反省不足 拒绝尊号

康熙二十年阴历十二月，群臣请为康熙皇帝上尊号。康熙皇帝拒绝了，他下令说：“自从叛军作乱，朝廷的军队疲于征调，国家受累于转运、输送军粮。加以水旱叠发，灾异频见。此皆朕身不德所致。依赖祖宗社稷之灵，削平叛军。正应当進用贤良，与民休息。怎能奢侈自满、要无用的称号呢！切不可行。”[2]康熙皇帝平定叛乱，本是功绩，却谦虚的认为自己德行不够。可见，越是谦虚、说自己不德的人，越是有美德啊。

康熙六十年阴历三月，群臣再次请为康熙皇帝上尊号。康熙皇帝不许，说：“上尊号，乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学无术之君罢了。本朝家法，惟以爱民为事，不以星相、祥云、灵芝、甘露为瑞兆，亦无封禅之举。现今西陲用兵，兵露宿于野外已久，民苦于转运、输送军粮。朕方要修省自身、经营国事，都没有空暇，何贺之有？”[3]可见，明君只以爱民为要事。

（三）虚心内省 不敢自满

康熙五十二年阴历三月，康熙皇帝对王公大臣说：“朕昨日还京，见各处为朕乞福者，不计其数，实觉惭愧汗颜。万国安，即朕之安；天下福，即朕之福。祝寿延年者，当以此为先。朕老矣，（治国）如履薄冰之念，与日俱增，怎敢自满呢？”[4]可见，圣人治国，时时警惕自己有什么地方做的不够好，如履薄冰，不敢有丝毫闪失。

（四）不让百姓欢迎 以免碍农

因“河容易改道，尚须察验水势”，康熙皇帝多次沿河南下，视阅河务。

康熙四十四年阴历三月，康熙皇帝在视阅河务时，对抚臣说：“百姓在道路上欢迎的，每日数十万人。朕返回之日，正当麦旺。应让百姓各务稼穑，毋致妨农。”[5]

康熙四十六年阴历四月，皇帝進驻杭州（在咸丰之前的明清时期，黄河流经江浙，由黄海入海），下诏说：“朕因视河，驻在淮上。江、浙二省官民请求见朕一面。今二麦刚熟，百姓沿河拥挤观望，不无践踏。应令百姓停止欢迎、相送，以示朕重农爱民之意。”[6]

康熙皇帝为了不妨害农事、耽误百姓种庄稼，不让百姓欢迎。足以让“出行警车开道、组织百姓欢迎”的中共官员汗颜了。

（五）政府工程 为百姓让路

康熙四十六年阴历二月，康熙皇帝视阅黄河“溜淮套”，由“清口”登陆，到达“曹家庙”，见地势多为不可凿通的山岭，而河道所经之处，民舍坟墓，都被毁坏。康熙皇帝招来张鹏翮等官员责问，罢除了此项河道工程。

河道旁边的居民非常感动，连呼万岁。康熙皇帝命在别处勘视合适的地点，作为河道。

（六）政府执法 不得妨害百姓

康熙五十一年阴历二月，福建、浙江总督范时崇上奏折，说：“应让地方官吏约束沿海渔船，只许单桅渔船下海，不许越省航行。”以防海盗。康熙皇帝说：“此事不可行。这成了把渔民并入水师营，则官兵侵害欺压渔民就要发生了。盗贼岂能尽除？（抢劫）盗窃之事何地没有？只应视有益于民者行之，不当以公文法律作为逮捕百姓的工具。”[7]

官府不能只图执法方便、为了减少人口流动带来的抢劫盗窃现象，就妨碍百姓。

（七）在穷乡僻壤 兴办义务教育

康熙五十四年阴历二月，康熙皇帝巡视畿甸，对巡抚赵弘燮说：“朕时常巡视畿甸，见民生胜于以前。但诵读者少，与风俗有关。宜令在穷乡僻壤，广设义学，劝民读书。你们地方官应留意。”[8]

（八）敬老怜老 赡养孤寡老人

敬老怜老、体谅、爱护老人，是传统美德。如果对老人缺乏同情，是社会道德已经沦丧到很低了。“老吾老以及人之老”是理想社会的美好愿望，然而，康熙皇帝却做到了。康熙皇帝亲自出资，派官府赡养孤寡老人。

康熙五十二年阴历三月，康熙皇帝颁诏：鳏寡孤独无告者，官为养之；罪非殊死，咸赦除焉。康熙皇帝说：“古来以养老尊贤为先，使人人知道孝敬老人、友爱兄弟，则风俗就会淳厚了。”[9]

当日，向三十三名九十多岁的老人、五百三十八名八十多岁的老人分发白金，显示皇帝敬老怜老、体谅、爱护老人之意。

结语：

康熙皇帝在发生地震天灾异象后，反省自己；让政府工程，为百姓让道；令政府执法，不得妨碍百姓；不让百姓欢迎自己；兴办义务教育；由官府出资赡养孤寡老人……一心为民。所以，才有了康熙盛世。

（来源《清史稿》。文中为译文）

附：古文原文及出处

[1]“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消沴戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之。”（《清史稿·卷006·本纪六·圣祖本纪一》）

[2]“自逆贼倡乱，莠民响应，师旅疲于征调，闾阎敝于转输。加以水旱频仍，灾异叠见。此皆朕躬不德所致。赖宗社之灵，削平庶孽。方当登进贤良，与民休息，而乃侈然自足，为无谓之润色，能勿恧乎！其勿行。”（《清史稿·卷006·本纪六·圣祖本纪一》）

[3]“加上尊号，乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学之君耳。本朝家法，惟以爱民为事，不以景星、庆云、芝草、甘露为瑞，亦无封禅改元之举。现今西陲用兵，兵久暴露，民苦转输。朕方修省经营之不暇，何贺之有？”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[4]“朕昨还京，见各处为朕保厘乞福者，不计其数，实觉愧汗。万国安，即朕之安，天下福，即朕之福，祝延者当以兹为先。朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[5]“百姓欢迎道左者日数十万人。计日回銮，正当麦秀。其各务稼穑，毋致妨农。”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[6]“朕顷因视河，驻跸淮上。江、浙二省官民请临幸，朕勉徇群情，涉江而南。方今二麦垂熟，百姓沿河拥观，不无践踏。其令停迎送，示朕重农爱民至意。”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[7]“此事不可行。渔户并入水师营，则兵弁侵欺之矣。盗贼岂能尽除？窃发何地无之？只视有益于民者行之，不当以文法为捕具也。”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[8]“朕时巡畿甸，见民生差胜于前。但诵读者少，风俗攸关。宜令穷僻乡壤广设义学，劝令读书。尔有司其留意。”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）

[9]“古来以养老尊贤为先，使人人知孝知弟，则风俗厚矣。”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》）