【方林专栏】景颇族的“目瑙节”(图)
景颇族的“目瑙节”，网络图片。
景颇族是中国云南世居民族之一，居住在云南德宏傣族景颇族自治州境内的海拨1500-2000米的亚热带山区，其先民最早居住在青藏高原南部，唐代为“寻传蛮”的一部份。
景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，经过几次大的迁徙后才定居于今天的居住地。“目瑙”是景颇族在漫长的社会历史进程中形成的反映自己民族的历史、文化和宗教等习俗的文化现象。竖立在目瑙广场上的“诗栋”（标牌）分阴阳（雌雄），当中所绘制的是反映景颇族的迁徙路线和其他生产、生活的图案。举行大的“目瑙”庆典时都要先祭奠“木代”（太阳神）。原因之一，“目瑙”舞来自太阳宫；之二，传说景颇族的祖先曾娶太阳女为妻，景颇人是太阳的子孙，“木代”与景颇族有渊源关系。因此，景颇族贵族家一般都祭奠“木代”。“董萨”（祭司）要进行“目瑙斋瓦”，用特定的形式和祭词叙述天地的形成，万物的诞生，景颇人的渊源变迁史等，内容无所不包。这些活动，千百年来起着记录历史，传承文化的作用。
每年，景颇族庆祝的传统节日很多，有新米节、撤种节、尝新节等，其中最为盛大且最古老的节日当属“目瑙节”。
“目瑙纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”，是一年到头景颇族最盛大的传统节日，“目瑙纵歌”是一种数万人踩着同一个鼓点起舞的大型舞蹈，伴以雄浑的木鼓声，气势磅礴，规模宏大、震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称。
通常，“目瑙节”在每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。目瑙纵歌是景颇族用来驱恶扬善、祝颂吉祥如意、欢庆丰收的传统节日，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目瑙”。
景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教和文化习俗为一体的传统庆典。随着社会的发展，逐渐演化为各种不同类别的“目瑙”。大致有以下几种：
1、“岁目瑙”，家庭财源茂盛，人丁兴旺时举行；
2、“布当目瑙”，征战取得胜利时举行；
3、“贡冉目瑙”，同胞兄弟分家自立门户时举行；
4、“腾肯目瑙”，新建房屋住所落成时举行；
5、“空然目瑙”贵族家娶亲办婚礼时举行；
6、“达如目瑙”，出征时举行；
7、“昔目瑙”，有名望的长者去世送葬时举行；
8、“柱目瑙”，祭奠“木代”神时举行。
不同类别的“目瑙”都有特定的内容和表现形式，但有一个共同点就是整个过程都是由“瑙双”（领舞）队和“瑙巴”（相当于助理）队组成的舞队来表现和完成的。
关于“目瑙”起源有三种传说。
第一，人类是向鸟儿学会了目瑙舞，而鸟儿的目瑙舞又是从太阳神那里学来的。
第二，古时景颇族居住在一个遥远而美丽的地方，人们过着幸福安乐的日子，然而有一天来了一个饮血吃人的魔王，他专靠吃小孩为生，还常常施展魔法，呼风唤雨，淹没田雨。人们从此陷入了深重的苦难。这时，一个名叫雷盼的景颇男子带领众人奋起反抗，经过激烈战斗，终于杀死了魔王，为民除了害。人们欣喜若狂，纵情歌舞欢庆胜利。后来，人们为了纪念祖先降魔除邪的胜利，每年都要举行歌舞活动，并把这种歌舞活动称之为“目脑”。
第三，景颇人的创世人宁贯瓦的父母对宁贯瓦说：“我俩死后，你要举行丧礼目瑙，只有这样，我们才能变成大地，你也就能变成人，繁衍人类。”于是，宁贯瓦接受父母的旨意去太阳国学跳目瑙。在太阳国里，大家公推美丽的孔雀为目瑙舞的领舞人，孔雀不负众望，带领大家翩翩起舞，并悉心教会每个习舞者。宁贯瓦学成后，在人间也组织了目瑙舞会，他划定喜玛拉雅山脚为舞场（相传即景颇族的发祥地），把目瑙舞的线路刻画在目瑙柱上，并规定领舞之人要戴上孔雀羽帽，以纪念孔雀的授舞之恩。从此，目瑙诞生了，并世世相传，延至今日。
每逢“目瑙节”日，村村寨寨的景颇人身着节日盛装，纷纷从四面八方涌入目瑙广场。广场上人山人海，气氛热烈欢快而不失庄严古朴的特色。
“目瑙纵歌”一个重要的标志就是目瑙示栋，是为了纪念景颇族先人首创“目瑙纵歌”而设立的祭坛。示栋是竖立在目瑙纵歌舞场中央的四根长约4米的目瑙柱（亦称雌雄柱），是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。四根目瑙柱中，中间两根为阴，外面两根为阳，上面皆绘有精美而富有象征意义的图案：右边柱上往往绘以蕨菜花纹，象征团结奋进；左边常画回纹构成若干个四方形，并涂以不同颜色，表示景颇族的迁徙路线；中间两根柱子之间有交叉的刀和箭相连，表示景颇民族生活离不开刀和剑，也体现景颇民族的英勇果敢精神。
目瑙柱的左侧立着一个方形架子，上层是吹唢呐的座位；前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大芒锣，供跳舞时伴奏用。广场四周用竹篱笆围起，目的是为了防止野鬼的侵入和牲畜的干扰。在历史上，竖目瑙示栋之前，全村寨的董萨要念村寨鬼(一种祭祀)，形成祭祀高潮。连续三天的祭祀后，才能将目瑙示栋竖起，届时，整个目瑙纵歌场欢呼雀跃，场面极其热烈。
景颇族的目瑙纵歌极其讲究，没有瑙双的领舞是不能开场的。舞蹈开始时，鼓乐齐鸣，人们由4名头戴饰有孔雀、野鸡羽毛和野猪牙齿的目瑙帽的“瑙双”领头，“瑙双”身穿红绿绸缎制的龙袍，手执长刀。“瑙双”排成两列，前面二人称为武双，后面二人称为文双。后面跟着背铜炮和持长刀的队伍，妇女们拿着扇子或彩帕跟在最后，欢歌雀舞，热闹非凡。参舞者少则几百人，多则几千人，从清晨到日暮，又从日暮到清晨，通宵达旦地尽情歌舞，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻，而后又继续登场舞蹈。
传统的目瑙舞，行进路线严格按照目瑙柱上所示的花纹线路进行，即俗成的舞蹈规则，跳完两圈后，就要变换队形，分成两路：一路仍由领舞人带领，一部分人按照花纹的线路往前跳；另一路则变换舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平较高的人领头（多为年青的小伙子），这种舞式称为“瑙巴”，在跳舞的同时，还有两对武士绕着广场周围跳，其中两人拿盾，两人持他，以示驱赶野鬼。跳到第三天收场时，舞队中的人手持花束跳，做饭的拿起锅铲跳，管酒的抱起酒筒跳，一派尽兴方休的景象。
“目瑙纵歌”作为一个民族的传统活动发展至今，宗教色彩和类别日益淡化，它已成为景颇族约定俗成的传统节日，统称为“统肯（传统）目瑙”。目瑙纵歌集景颇族文化为一体，涉及社会生产生活的各个方面，集中地展现出景颇族的传统文化，对景颇族的历史文化研究有重要价值。