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不干净的钱是催命小鬼

作者:孙大午  2014-03-12 22:54 桌面版 正體 打赏 0

【看中国2014年03月12日讯】“有钱能使磨鬼推磨”、“钱不是万能的,但没钱是万万不能的”,这是我们常说的话。但是,有了钱人就能幸福了吗?周滨和刘汉都比一般人有钱,但是结局什么样?不干净的钱不是钱,是赃物,是牛头马面,是催命小鬼儿。

古人说“人为财死,鸟为食亡”。“鸟为食亡”容易理解,因为鸟不吃东西的话就要被饿死;但“人为财死”是很奇怪的,像刘汉、袁宝璟这些人,真的缺吃少穿吗?为财而死的人,常常并不是穷人,而是那些有钱人。其实对于这些人来说,钱已经变成了一个数字,没有什么实际意义,但他们沉溺于这种数字,被数字所迷惑,有几亿几十亿几百亿都不知足,还想发更大的财,最终走向了死亡。这是非常可悲的。

我就想,钱是个什么东西?生不带来,死不带去。谁死了也带不进棺材去。可是,人不能把钱带到棺材里去,但钱绝对能把人带到棺材里!钱是好东西,它能让人享尽荣华富贵、吃香喝辣、穿金戴银,但也是坏东西,能让兄弟反目、父子相残、夫妻反目成仇。贪官污吏的钱少吗?可他们最后都因为贪钱被法办甚至处死。土豪们仗着钱多,嚣张跋扈,最后招灾惹祸,

人活着的意义何在?没有钱肯定是穷人,日子难过,“贫贱夫妻百事哀”;但当你有了钱,却背着钱袋子“乞讨”,不要命地捞钱,那你还是穷人,甚至还不如那些没钱的人。只有那些有了钱还能把钱踩在脚下的人,才是真正的富人。“为富不仁”、“杀富济贫”好像是我们两极文化中根深蒂固的东西,但现实社会中大家往往抨击“豪夺”而默认“巧取”。比如在各民族中被颂扬的平民英雄阿凡提,就是这种现象的最好注解。地主为富不仁活该被“修理”,但是阿凡提就应该被赞美吗?阿凡提到地主家借锅,还的时候锅上还放了一口小锅,地主问:“你只借了一个锅,怎么还回来了两个呢?”阿凡提回答借去的这口锅在他家生了一个小锅,所以一起还回来了。地主很高兴地收下了,告诉他以后想用锅就来借。很快,阿凡提将地主家最大的那口锅借走了,然后一直都没有还。地主去要,阿凡提说,那口锅死了。地主很生气地问:“锅怎么会死呢?”阿凡提回答:“锅都可以生孩子,怎么就不会死呢?”地主很生气但是拿他没有办法。

我们大多数中国人读阿凡提的故事时,都认为阿凡提是智慧的象征,和地主斗智斗勇,为穷人伸张正义,总是斗败愚蠢又贪婪的地主,是个正面人物形象,但是用善良的人性去衡量,发现他却是个狡诈、愚蠢还没有信用的人。花那么多心思下圈套,就是为了用一个小锅骗来一个大锅,他之所以穷得要借锅,大概就是因为只想着不劳而获,耍诡计骗别人的东西。当然那地主也太贪心,没有做人的原则,既然是有钱人,别人都穷得要借锅了,他怎么还能多要人家的东西呢?

因此我想人得有点精神,有点追求。没有追求,穷人会走向邪恶,富人会变得更加贪婪而迷失自我。人在够吃够花的时候,就应该追求心安,做人做事都要坦坦荡荡,上对得起天,下对得起地,中间对得起人。知足常乐,幸福不是拥有得多,而是计较得少。诚实做人、靠劳动吃饭最光荣。这样你才不会有什么祸患,也不会给别人带来灾难。我曾经对孙萌说,爸爸绝对不会给你留下任何隐患,因为我太爱我的家庭。我给你们留下的是财富、更是精神。

我提出“不以赢利为目的,而以发展为目标,以共同富裕为归宿”,不管是企业还是个人,不干净的钱绝对不挣,这是一条绝对原则。你的工资是干净的,大午集团挣的钱也是干净的。不干净的钱不是钱,是赃物,是牛头马面,是催命小鬼儿。个人挣的钱就是你的劳动所得,你该得,不给你都不行,多给也不要。

钱是好东西,也是坏东西;当人是“东西”的时候,钱就是东西,人不是“东西”的时候,钱就不是个东西,它就变成了“南北”。何为“东西”?古代讲五行,东为木,西为金,南为火,北为水,木、金是有形有质的,可以拿在手里,这就是买“东西”的来历。当它不是东西,变成南北的时候,就变成了“水火”。

我想,如果你爱这个企业,就不要给企业留下任何的隐患,如果你爱你的家庭,就不要给你的家庭、给你的后代留下任何隐患,不要做对不起人的事情。“进了大午门,要做大午人”,大午人是什么立场?大午人在处理问题的时候,不要站在大午集团的立场上,也不应该站在维护我的立场上去考虑问题,你要站在矛盾之上,甚至站在对方的立场上去想问题、处理问题,这才叫公道。什么叫公道?“公道公道,打个颠倒。”

我们是一个集体组织,我希望每天都能心安、能睡个好觉,所以我们要公道地处理问题。不是我的钱我不拿,我们挣的钱干干净净,花出去的明明白白。

 

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