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你知道“真”字的来历和涵义吗?(图)

 2013-04-07 17:43 桌面版 正體 打赏 3

中国的神传汉字,博大精深,感悟“真”字,感到了深远的内涵。在此记述的,只是粗浅一笔。只有深入了解了这个字的历史,才能真正读懂这个字带来的深厚意义,也能启悟新的见解。

这个“真”字,在许慎的《说文解字》是这么描绘的:“眞,仙人变形而登天也。从匕、从目、从乚,八所乘载也。”“眞”字上面的“匕”是变化的意思。“匕,变也。从到人。凡匕之属皆从匕。”(《说文解字》)“到”字通“倒”字,“匕”字从倒下的“人”字。从目,说的是修道之人有一双慧眼,能看透世间的一切,了悟生命的真谛。而乚表示的可能是古代的一种修炼人的坐具,“八”是道人修成后飞天时的载物。古文“眞”字的本义是:道人经过长期艰苦的修炼,独具一双慧眼,圆满飞升,成为“真人”。

一个看似简单的“真”字,竟然承载了如此深远的修炼文化,不由被这神秘的古汉字所折服。这个世界太广阔,人体之谜太深远,看来这一切都有它的根源。

而修炼的道人,他们了悟的也恰恰是一个“真”字,做到这一点也是不容易的。当他们行走于世间,将他们看到的真理告诉人们,劝人们勿贪恋世间繁华,要行善为真,人们会认为他们是疯子。比如《红楼梦》的开篇写到的那个跛足道人,满口的“好了”二字,难能遇到甄士隐这样的慧悟之人。人们都知道名利情仇带不走,但人人都在争,人人都在求。世间繁华难看透,生命的无常而充满幻象,面对迷一般的现实,人们无法解脱。

为什么悟“真”的道人有如此超然的心境,如此宽广的胸怀?那正是“真”字博大的内涵的体现。

因为真,所以不说谎话,坦坦荡荡心是那样平和安宁。无论面对强权还是名利情的诱惑,心怀真念,不贪图眼前小利而昧了良心。淡泊名利,却不等于放弃世间的金钱、职位,而是从内心看淡这一切,面对这些诱惑,坚持内心的纯真,不做伤害他人的事。一个谎言将需要另一个谎言来解释,环环相扣,最后伤害的不只是他人,更是自己。

我们的社会上出现了太多的问题,就是不能守住这个“真”字,商家欺骗顾客,医生欺骗病人,从小的欺骗到大的欺骗,人人皆危,心中都有一道墙,不愿意开放给别人。是这个环境造成的,也是每一个人封闭自己造成的。

如果能做到事事说真话,处处做真事,则用不着费尽心思去弥补因为谎言带来的后果,内心的安宁只有自己知道。生活在谎言泡沫里的人终会感受到泡沫破灭的苦楚。

因为真,所以安分守己,不搬弄他人是非,不传播谣言,不讲妄语,祸不从自己的口中出,是非麻烦也不在自己这儿生。修道之人最重“修口”二字,讲究不讲诳语,也不搬弄是非。当今的人的很多矛盾往往是口舌之争引起的,因为道听途说而掩盖了事情的真实,或者是不负责任地给别人承诺却无法遵守,到最终没有办法平心气和的把事情理顺,而造成了各种各样的误会。人言“说出去的话如泼出去的水”,真是这样的,君子一言九鼎,说出的好事也是一种承诺,说出的坏事也是一种“承诺”。自己的承诺就应该自己承担,也许一时看不见应许后的结果,但是在漫长的岁月中,这一切的变化都在悄然发生。

因为真,所以心怀正义,不畏尘世险恶,坚持真理,不顾自身安危也要告诉人们发自内心的善言,不顾自己的一切而去帮助受到伤害的人。苏格拉底,这个伟大的哲学家,面对死亡却无所畏惧,举着毒酒,却依然与他的学生们谈论着自己的学说,用自己正直的言行去教化他的学生们。有的人的死,轻如鸿毛,因为他们的德行被世人唾弃;有的人的死,却重于泰山,因为他们坚持的,是人性中的光辉。苏格拉底,成为这个世界上伟大的哲学家之一,正是他有如此博大的胸襟,才能够如此坦率。这一切,都源自一个字——“真”。

历史的车轮中,有千千万万个苏格拉底,有的在世上留了名,有的没有留名,但也正是有着这样一股清流,让人类的文明往前走,创造出一个又一个的辉煌。

古人认为,修成“真人”是莫大的荣耀。多少人炼制丹药,习武修道,静心调息……这一切都是为了能够修成“真人”。然而大家重视更多是有为之事,由于人们只重视外在的形式,急于求成,丹药成了毒药、炸药,江湖术士对社会造成了很坏的影响,研习的武术却拿来抢杀,这一切的一切,都是人心的败坏而造成的。

人们只看到了在《黄帝内经》中对“真人”的描述:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时。”但是怎么修成“真人”,则是“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。”这就是说,要遵循天道,形神平衡,才能终其天年。还要明白“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的道理,“志闲而少欲,心安而不惧”,“高下不相慕”,最后要达到“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”的境地,才能真正“合于道”。这就是古人的修炼内涵,也是“真”字在人间的一个表现。

小小一个“真”字,却有如此博大精深的内涵,小到个人,大到天地万物,都涵盖在内,不得不感叹于造物者的智慧,感动于这千年的文化沉淀。

很显然,一旦需要把人类本身的精神活动也纳入研究对象的整体环境时,实证科学所要求的重复试验过程、分解还原等等手段都不再适用。

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