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庄子善用寓言表达自己的思想(图)

2012-06-09 12:20 作者:吴碧涵 桌面版 正體 0
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    夢蝶图

元·刘贯道《梦蝶图》

庄子是战国时代的大思想家,他对于世俗的荣华富贵和功名事业,毫不动心。他的个性,和当时的功利社会距离很远,所说的话,人家也不欣赏。所以他只好用寓言,把思想表达出来。

庄子放浪不羁,他自己倒无所谓,可是不忍心家里的人跟着一起挨饿。不得已,赖着脸皮到地主家中借点儿米救急,没料到那个吝啬的地主说:“这样吧,等过几个月,我收到田租以后,借你两百两黄金。”

庄子听了,脸色一变说:“我刚才到这儿来的时候,听到救命的声音,原来是一条小鲫鱼掉在干涸的小沟中,我问它:‘你要干什么?’

“小鲫鱼淌着眼泪告诉我:‘我是东海龙王宫里的大臣,不幸流落到这里,麻烦你给我一盆水救我一命。’我说:‘这样吧,我到南方游说吴王和越王,请他们发动全国民众,引导长江的水来救你。’

“小鱼说:‘我只要一盆水就可以活命了,而你用这种鬼话敷衍我。等你去了吴国、越国一趟,我早就挂在市场的干鱼铺中了。’”说完,庄子就头也不回地走了。

他的妻子就在这种营养不良的状况下去世了。惠施跑来,看到庄子坐在地上,敲着瓦盆大声唱歌,惠施忍不住大骂:“她跟了你老兄一辈子,为你生儿育女。现在她死了,你不哭也就算了,居然还唱歌,未免太没心肝!”

庄子摇摇头道:“你不晓得,她刚死的时候,我非常哀伤。后来一想,她本来是没有生命的,非但没有生命,而且没有形体;偶然投胎在世界上,现在又死了,也许又回到她出生以前的地方,就像春夏秋冬轮回转换一般。古代有个美女丽姬,晋国人要迎娶她的时候,她哭着要上吊;等她进入宫中,睡舒适柔软的床、吃美味多汁的羊肉,十分后悔当初哭哭啼啼。所以我妻子说不定死后很快乐,我却坐在她身旁为她大哭,真不知为何?”

他把一切都看得很开,认为人生就像梦一般,不必刻意追求什么。有一天,他自己做梦,梦中变成一只蝴蝶,很快乐地飞舞着。突然间醒了,一时之间,他搞不清自己是蝴蝶还是庄子,是做梦还是真实。因而觉悟,没有人敢说生存是否快乐。在梦中饮酒作乐的,早晨起来碰到伤心事;在梦中痛苦的,早晨起来却有打猎的快乐,所以他主张知足常乐。

他像浮云,像流水,反对干涉,崇尚自由,主张一切放任。就如同水鸭脚短,它不觉得短,哪一天把它接长了,反而痛苦;鹤鸟脚长,它不觉得太长,万一砍短了,它要悲哀了。像古代有三个帝王:南海、北海和中央王。中央王叫浑沌,浑沌待人很不错,所以南海、北海就商量:“人都有七窍,用来听、看、呼吸,浑沌真可怜,一样都没有,让我们替他凿开。”于是一天为他开一个窍,到了第七天,窍开好了,浑沌也一命呜呼了。

在庄子的脑海中,一切都是相对的,他常对弟子说下面这个故事:

有一回,他到果园里去玩,看到一只黄雀远远飞来,就拿着弹弓悄悄躲在一旁。这时有只螳螂正准备捕杀藏在树叶中的蝉,而那只黄雀又刚好虎视眈眈望着螳螂。庄子心想:“鸟儿还不知它背后有我的弹弓。”由此他领悟到“祸害里面隐藏着幸福,幸福后面也潜伏着灾祸”。螳螂如果不贪心抓蝉,黄雀就不能乘机去捉螳螂;黄雀如果不是贪心想抓螳螂,不飞下来,庄子也没法去射它。因此他推出一个结论——利与害本来是相对又相依的。

战国时代学术兴起,诸子百家也相互攻击,庄子认为这种争论太无聊,如同猴子般可笑:主人告诉猴子,早晨吃三升果子,晚上吃四升果子,猴子生气吱吱喳喳乱嚷;于是主人便让猴子早晨吃四升,晚上吃三升,猴子以为占了便宜,便快乐极了。那些争辩不休的人就像那无知的猴子。以树木为例,被砍下来是破坏,破坏的反面是造成桌子,这又是成功;就看你是从树木,还是从桌子的角度来看事情了。

庄子到了要死的时候,听到弟子们商量如何好好办后事,便把弟子们统统叫到跟前:“我有天地作棺材、日月当油灯、星辰当珍珠,这些美丽的装饰都是我的陪葬品。丧葬用品很完备了,你们甭操这个心。”

他学生问:“没有棺材,我们怕乌鸦和老鹰吃掉你的尸体。”

“抛在露天,送给乌鸦老鹰吃;埋在地下,送给蝼蛄蚂蚁吃。你们一定要抢老鹰、蚂蚁的食物,是不是太偏心了?哈哈!”

庄子一辈子过着穷日子,把生命注入宇宙万物中自以为乐。他把他的思想写成一部《庄子》。后来《庄子》和老子的《道德经》成为代表道家思想的两本伟大巨著。

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