揭秘：历史和平时期最重大的人祸饥荒
1959金河埂之殇
当前人对大饥荒了解的程度
1959大饥荒，是中国5000年历史、世界人类历史和平时期最重大的人祸饥荒
一个如此重大的饥荒，造成了数千万人的死亡，其造成的灾难是明末清初大混乱之后前所未有的。中国历史上人口死亡较大的事件分别是：战国末期秦国统一战争和紧接着的楚汉争霸、东汉末年黄巾起义及之后的三国混战、南北朝时期的五胡乱华、唐朝的黄巢起义、蒙古人进中国、明末清初张献忠李自成清军混战、太平天国战争、抗日战争等。这些都是战争时期，而1959大饥荒是在和平年代，没有战争，没有天灾。从死亡的数量来看，1959年死亡的人数，也和那些战争有一比，甚至超越了很多大战争。从死亡的烈度来看，仅仅3年就死亡3000万，夺得了中国人口死亡速度和死亡数量的综合第一！震惊啊，心痛啊！而且这个大饥荒至今也只有50年，和70年前的日本侵华，110多年前的八国联军进北京，160年前的鸦片战争相比，前者显然危害更大。但是这个大饥荒，已经逐渐被人们淡忘。按照历史学家说，不反省历史，我们就会再吃一次亏。
我不是专业的社会调查专家，但是我也大致问过100多人，这些人主要是我的同学、我的朋友、我的客户、我生活圈周边的各色人等，和很多人交谈过关于大饥荒的事情。很可悲的是，很多人并不知道这些事；或者是知道一点，但是语焉不详；或者是对这个有很多错位了认识，我简单地将我调查的结果和大家分析一下：
多数人，尤其是80、90后，根本不知道有这样一个大饥荒
有一部分人根本不知道曾经有过大饥荒，这些主要是80、90后。他们对曾经有过这么一个大饥荒丝毫不了解。他们的反应有以下几类。第一是漠不关心，他们只关注自己的生活、享受，学习、工作等压力，对不是和他们直接有关系的，丝毫没有兴趣，交谈难以继续。第二，他们认为我可能是美日五毛，或者是民运轮子之类的，反而怀疑我为什么关注这个事，有什么居心。这些反应让我心寒。
父辈深惧运动的厉害，怕影响孩子，有意隐瞒大饥荒历史
还有一些人不知道，这些是60、70后的。他们不知道的原因，部分是因为父辈深知各种运动的可怕，怕孩子知道这些后心理产生反应，最后导致孩子成长的麻烦。说穿了就是故意隐瞒，让孩子不知道这个，和当政者不和谐、思想不统一的后果是很可怕的。忘记或者不知道，就可以融入社会主流，这个动机也是很可怕的，可以说是主动的投降，甚至是帮凶。曾经过饥荒关，部分人自己因为多吃了，没有顾及自己的亲人，也有深深的负疚感，这也是长辈隐瞒的原因之一。
更多的人一知半解，全盘接受那些谎言的解释，现在干脆屏蔽，连解释也免了
有一部分人知道，但是不清楚这个事情的来龙去脉。1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中的解释，成为他们的标准口径。我记得原来的初中课文曾经有类似的文章，就是彭德怀亲自种实验田。我不知道这个文章是否被删除了。这个文章主要说彭德怀不相信亩产万斤的神话，亲自种试验田，最好的办法，也没过亩产千斤，顶天也不行，文章的中心思想是要实事求是。我问他们知道大饥荒这个事情吗，这一部分人说知道一些啊，饿死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然灾害、大跃进浮夸风和苏联逼债吗。
应试教育的灌输，导致直线思维，丧失自己独立分析的能力
我不得不佩服中国的教育，一是教的好，借口找的非常好，二是学的好，回答我的完全一样，而且都是三个原因一个不漏，实际上他们只答对一个，但是对其他深层的都不知道。很多人甚至说出了“饿死人也值得，不鸟苏联，要造原子弹，否则就被苏联和美国欺负”的话，也有一部分人说那是“好心办坏事”。这一部分人是主要是50、60、70后，而80、90后基本连这个也不知道了，我觉得可能是删除了相关文章。50-70后的人，尤其是50-60后，教育少，或者是接受的文革一元化教育，对党非常的信任，信息的来源非常单一，思维方式也很直线，不会自己分析这3点的明显缺陷，由于没有切身体验，也就关注度不高，形成了这样一个观点。可以说，知道一点，但是真实情况不了解，是当前最多的人群。
部分大饥荒亲历者寄望于明君，部分产生强奸综合症
特别要说明的一点是，一些亲身经历过大饥荒的人，也这样认为。他们认为是下面人隐瞒党中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席为此不吃猪肉，成为很多人补充必说的，这个一直让我很费解。权力中心就是真理中心，天天说毛主席万岁，重复1万遍，说上30年，你就会以为他真的是万岁了。只能这样解释。还有一种解释就是斯德哥尔摩综合症，就是强奸综合症，被强奸久了，反而对施暴者产生依赖，我看是这种。
我爸爸的分析比较直接。当我说毛泽东知道饿死人后，也不吃肉。我爸爸骂我呆种，说这个话你也相信，他说不吃肉去偷着吃肉你晓得啊？他不吃肉不会去吃鱼啊。看了毛泽东厨司的回忆录，我才知道老爸是很有先见之明的。
知道真相的为数不多，敢于讲出、秉持良心甚至写下真相的人，凤毛麟角
有一部分人知道有这件事，且知道真相。这部分人主要是2种，一是亲身经历的，主要是20、30、40、50后，这是老的一批人，经历了各种运动，看到了各种灾难，尤其是20、30、40后的，有一定的自我对比分析能力。我问他们，他们有一种劫后余生的感觉。和他们说话，我非常小心，因为说不好，掌握不好分寸，他们就会情绪失控，泪如雨下，语无伦次。很多人痛骂当时的领导人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸说到当时安徽省委的曾希圣和无为的姚奎甲，这2个人就是典型。而对邓小平、刘少奇、彭德怀等，以及为民请命的安徽省委无为籍的张凯帆等感恩有加。还有一种是60、70年代人，在80年代接受教育的这些，他们处在思想相对开放甚至是解放的80年代，他们接受过高等教育，或者相当于高等教育，通过父母的解说，以及各种资料的对比分析，尤其是海外的、一些无法公开但是坊间网络流传的资料，了解到了真相。
很多人对厘清事实非常悲观，采取回避和向前看的态度
对于知道真相的，其对待这个问题的看法虽然一样，但是对这个问题的做法却有很大差异。多数人虽然是表示惋惜痛心，但是无意追究清算。他们认为，任何力量都不足够大，都无法去挑战这个既成事实的说法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足够的戒心，避免这样的灾难再来。于是，一些人学会了低调做人，隐瞒自己，一些人反而成为深谙这个社会潜规则的行家，一样活的非常滋润。他们的一些精英人物，无论是当官的、经商的、做学问的，都对移民非常情有独钟，他们也知道历史包袱很重，无法丢掉，也承载不起，所以对这个国家觉得绝望，随时准备逃之夭夭。
极少数良心研究者，不惧风险，在孤独地奋斗，令人感动
很遗憾的是，知道真相，并且努力向社会和他人传播这个真相，要求重新厘清历史，正本清源，给国家、民族、人民重新培植元气的人，少之又少，杨继绳们就是这样的典型，所以我极为敬佩，我愿意成为其中的一员，做少数派是很有风险的，除了智慧，更需要勇气、道德和责任。这样的人太少，这真是一个最大的悲哀。历史的真相需要还原，但不是要追究某一个人的责任，而是要让正气重新回来，让希望重新回来，让和解重新回来、让和平重新回来。我很愤怒，但是我知道仅仅愤怒是没有用的，要继续挖掘，传播真相，找出根源，才能还死者公道，避免中国周期性地向极左震荡，为未来铺平道路。
前面所说的饿死很多人广西家族，现在有好几个哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑姑等，现在是老师，甚至教语文。我问她那些亲戚知不知道、有没有记述这些事情，她说都知道，但是都没记述，一个字，怕啊。这就是我在本文开头的时候，特别尊崇杨继绳等人的原因，国内人写了这些，可能危险，也可能就此受到一些报复，丧失平等的发展机会。或者是即使个人没事，但是耗尽多年心血写的文章，却成为禁书，甚至遭到很多人的辱骂，这是需要勇气的。当然我也不是要责骂那些人，站着说话不腰疼，只有经历过恐惧，才条件反射地回避这些问题。
我不知道那些曾经被饿死亲戚父母祖先的老师，在课堂上讲述要爱戴毛主席时，是什么心理状态。我一直很纳闷，那些家里饿死人的，现在被饿死的祖先的头像，和这个政策的源头毛泽东的头像并排挂在一起，不知道祖先的魂灵是否满意子孙这样的安排？你见过将杀父仇人和父亲放在一起供奉的吗？我不知道这些人心中是怎么想的。
为什么我要跪拜杨继绳？这是天经地义理所当然的。
为什么我给杨继绳的留言里面有“跪拜”的内容。我个人是一个桀骜不驯的人，从我的很多文字中可以看出，对各种权威都保持怀疑的态度。男儿膝下有黄金，除了父母长辈，不会轻易跪下去。为什么特别对杨继绳等学者要用文字去跪拜，我认为是非常合理、非常恰当的。甚至跪拜都不足以表达我尊崇感激的心情。在我们家乡，自己的长辈死了，我们晚辈是要给每一个前来吊唁的人实行跪拜的，以示感谢之情。我的潮汕客户朋友的长辈死了，我去吊唁，他们也对我实行大行跪拜，他们多是老板，年龄也比我稍大，但是都非常感谢我去吊唁，非常规范真诚地给我下跪，感谢我去吊唁。杨继绳用文字给我们每一个1959大饥荒饿死的祖先亲人立下不朽的墓碑，比真实的墓碑更有意义，告慰我们祖先的在天之灵。他个人耗费如此巨大的心力，走过那么多地方，从地点来看，甚至是几万公里的路途，计算那么多数据，写下浩大的百万之言，虽然也有为了他的父亲个人原因，但是更多是为了全部1959死难者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向我的祖先跪拜，是真心真意，万分虔诚的！
我的伯伯死了，金河埂七八十位乡亲死了，中国3000多万人饿死了。终有一天，我也会死去，所有当政者和阅读这个文章的人也会死去，但是我的文字和杨继绳的文字不会死去。正义精神不死。
推荐阅读杨继绳著作《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》
杨继绳具有罕见的毅力和坚持，天生才能也是拔萃顶尖的，加上他个人直接经历了那个岁月，加上他本人学识丰富，阅历广博，所以他自己可以写下如此详尽的鸿篇巨制。《墓碑》走出了那些伤感文学的路线，别别扭扭，顾影自怜。走出了单独的歇斯底里对毛泽东和社会主义制度的仇恨，而是去分析根源,庞大的数据，极为辛苦，令人信服，庞大的文字量，年轻人也难以应付。对中国文化形成，和极权制度的分析，非常深刻精准。
我1973年生，相当于他的晚辈，我父亲当时17岁，应该和他差不多，父亲文化很差，无法写下这些经历，而我没有亲历，写得自然比杨继绳差很远。但是我写这篇小文章的精神和主旨，我希望偿还父亲、伯父、金河埂村人、以及全中国饿死人的怨意，希望防止这样灾难重演的精神希望，是和杨继绳完全一样的。他是我的楷模，是我的精神导师，虽然从来没有谋面，但是通过他的著作，传达出了这样的精神。如果你觉我我的文章写得不好，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》；如果你觉得我的文章写得还可以，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》。这才是一本真正值得阅读的书籍，甚至是应该被当做每一个中国学子的参阅选读课文。
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