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三国风流人物之任侠

2011-07-12 12:55 作者:王大建 桌面版 正體 0
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以侠立名的豪杰人物有曹操、刘备、袁绍、祖逖、董卓、鲁肃等,这些人虽然出身不同,经历不同,结局不同,但都可称为乱世英雄。他们身上所具有的侠的气质、风格是乱世英雄的气质风格之一,侠气使他们具有号召民众、招聚勇士的力量。

少好游侠的袁绍,东汉末天下大乱,其门生宾客霸据汝南郡各县,修造壁垒,“拥兵据守”,众达数万。[2](《魏书·满宠传》)袁绍势力强盛固然与他门阀大族的身分有关,但与其“公族豪侠”的美誉及行为也不无关系。那些霸据各县,修造壁垒,拥兵据守的门生宾客,有不少当是游侠之流。

刘备是三国成功豪杰中最具侠气的人物,年轻时就好交结豪侠,刘、关、张桃园三结义的传奇最好地诠释了任侠在刘备创业活动中的地位。刘备的一生,可以说是成也任侠,败也任侠。刘备在坎坷的奋斗生涯中,之所以能挠而不折,几落几起,他身上所具有的侠气是他很快集聚力量东山再起的原因之一。他善待宾客和部属,力播信义,故士卒感恩,愿为驱使,而他打着为关羽报仇的旗号发动伐吴战争,在夷陵之战中大败于陆逊,只落得气绝身亡,白帝城托孤的悲惨下场。

对刘备为何要发动这次导致蜀国大伤元气的伐吴战争,学术界从政治、军事诸方面做过大量分析,自然都有道理。笔者认为,还应从刘备的性格,从他身上的侠气上寻找这场悲剧的根源。刘备身上的侠气,主要是仁、信和义的紧密结合。建安十三年,曹操大兵压境,刘琮投降,荆州民众多追随刘备撤退,至当阳时,已有从众十余万,辎重数千辆,行军速度迟缓,在此危机关头,左右劝他弃众而走江陵,他却毅然拒绝:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”[2](《蜀书·先主传》)这样的话,这样的事,只有刘备这样侠气很重的人才说得出,做得到。虽然刘备在当阳一战中大败,却为他赢得了重义爱民的好名声,而这一好名声可以说是金不换的,是他最终成就大业的基础之一。

曹操在人们的印象中是奸诈的,他年轻时好游侠,不治行业,也就是行为放荡,不顾及名声。在讲求义、信方面,与刘备相比,他身上的侠气少了很多。然而在对待关羽这件事上,他所具有的任侠风格却明白无误地表露出来。建安五年,曹操击败刘备,“禽羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚”。“公壮羽为人,而察其心神无久留之意”,乃派张辽试探关羽,关羽答曰:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”“辽以羽言报曹公,曹公义之”。

关羽杀颜良,为曹操解白马之围后,“曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:‘彼各为其主,勿追也。’”[2](《蜀书·关羽传》)曹操为何如此善待关羽?除了他自身所具有的侠气外,还因为他深知在乱世中要招聚人材,成就大业,必须弘扬忠君不贰的忠义精神,所以当张辽告诉曹操关羽定会离开的消息后,曹操并未大怒,反而“义之”,这个“义之”的含义,就是曹操所说的:“事君不忘其本,天下义士也。”[2](《蜀书·关羽传》注引《傅子》)为《三国志》做注的裴松之赞道:“臣松之以为曹公知羽不留而心嘉其志,去不遣追以成其义,自非有王霸之度,孰能至于此乎?”

中国传统文化中,仁、义、礼、智、信是核心,而侠是靠义、信立足于世的。魏晋南北朝是中国义文化大发展的时期,与游侠、豪族、豪杰的侠举是分不开的。

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