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从毛新宇的信仰缺陷说开去

--顾晓军主义:评论中国·之八百三十六

作者:顾晓军  2010-11-19 15:14 桌面版 正體 打赏 12

据潇湘晨报11月17日报道:湖南首批爱国主义教育基地杨开慧纪念馆开馆,总投资3000万,毛新宇等出席开馆仪式,并希望广大网友珍惜今天来之不易的美好生活,“有健康的信仰,让生活更有意义”。

我以为:首先,杨开慧纪念馆,与爱国主义无关;只有抗战方面的内容,才与爱国主义有关。其次,谁投资的呢?若是国家投资,未必合理、合法。还有,毛新宇希望广大网友珍惜今天来之不易的美好生活,没有说服力――你年纪轻轻,已为少将,当然是“美好生活”;而广大网友,没这个可能,不下岗、被强拆,就算谢天谢地了,谈何“珍惜”?
 
毛新宇说“有健康的信仰,让生活更有意义”,这也是不对的。宪法第三十六条规定“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”。所谓信仰自由,就是任何主义、主张,都可以作为自己的信仰、奉为行为准则。而毛新宇却把信仰分出“健康”与“不健康”,这显然是在歧视他人的信仰,与其身份太不相符。

再说,毛新宇他自己有没有“健康的信仰”呢?我以为:他没有。毛新宇早已习惯开口闭口“我爷爷”,他大概信仰的是毛泽东思想吧?其实,毛泽东思想不是一种信仰。

信仰,讲的是主义、主张,从属于认识论;而毛泽东思想,则主要是方法论。有句大家所熟悉的话――“毛泽东思想,是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物”。这就是说――毛泽东思想,是以马克思列宁主义作为认识论的;毛泽东思想本身,只是一种方法论。
 
过去有种说法,有人提出称“毛泽东主义”,而毛谦虚云云。我以为:这应该是毛泽东自知――自己没有原创的、新的主义、主张,才不敢妄称主义。

再,毛泽东是被公认有谋略的。而谋略不就是方法吗?谋略,是无法作为公开的主义倡导的。在主义方面,毛泽东确是从师于马克思。

如此,毛新宇不过是信仰马克思主义。而马克思主义,实际上是邪教(请参看“顾晓军主义”相关文章)。毛新宇,一信仰邪教的人,怎谈“健康的信仰”呢?难道这还不是信仰缺陷吗?
 
如果一定要谈“健康的信仰”,我以为:从大的方面来说,也只有自由主义了。为什么呢?在人类社会的第一季――原始与奴隶时代,普通人是没有人身自由的。到了人类社会的第二季――封建时代,普通人才有了相对的人身自由;然,不等于有精神自由。直到工业时代(也就是资本社会),普通人才可能获得人身与精神的双重自由。
 
而中国人的精神自由问题,到现在还没有能得到解决。所以,很多中国人的人格,是不完全独立的,包括知识分子;因此犬儒主义盛行,就不奇怪了。

这个问题,被鲁迅忽悠过,说“改造国民劣根性”。其实,在国家与社会不能容忍个人精神自由的状态下;精神自由,只能是少数知识分子的事。普通老百姓,能有抗上、抗压迫的精神,就非常了不起了。

自由,是认识;而民主,是方法。只有在每个人都渴望自由、争取自由之时,才有可能出现民主社会。反过来说,也只有民主社会,才能保障每个人的自由不遭受权力意志的随便侵犯。
 
鲁迅所生存的那个时代,中国的普通老百姓,没有可能获得精神自由,怎么改造?你鲁迅、知识分子,应该全力做的,是改造社会、让老百姓获得精神自由。反过来说,老百姓如果能获得了精神自由,谁要你来改造呢?

中国与西方的区别是――近代,中国是反封建,实际上是反王权;即便成功,也只能获得人身自由。而西方,反的是神权;所以,西方人成功后,获得了人身与精神的双重自由。而鲁迅们,是看不到这一点的。当然,我也是刚刚悟到。

另,我还注意到一现象:人们常说的普世价值观,一直没有个比较确定的定义。我看应该这样定义――信奉个人的自由,推行社会的民主、法制,崇尚科学、理性、包容,以及协商、妥协、和解……等等。

普世价值观,应该是工业文明时代的共同信仰。至少,可以说――到资本社会被其他形式的、新的社会形态取代时,才可能出现更新的信仰。不然,普世价值观,就是人类社会的一个总信仰;而其他很多原始的信仰,则属于价值观包容之下的多姿多彩。

普世价值观,亦可包容马克思主义。但,共产主义不可能取代资本社会。道理很简单――人类及物种,都离不开竞争机制。而共产主义的实质是取消竞争,所以只能永远是一种“理想”。

如果把共产主义只当作一些人的理想,那也是大错特错。共产主义,还是一种政治工具――因为,它极容易蒙蔽穷人――不是通过自身努力、而是通过“共产”获得生活资料,甚至包括财富。而这种可能性,今后会越来越小;因为资本社会在马克思主义的冲击下,学会了用民主形式解决“均富”。
 
我想,这些都是毛新宇所不能理解的。所以我说他是有信仰缺陷的人。当然,即便毛新宇啥也不懂,照样可以当少将。而这,正是今日社会的不公,也是中国政治体制改革的必要与必然。

 
   
顾晓军2010-11-17 于南京
 

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