喜庆祥和之百子图

赵树人 六尺人物作品 (百子图) X10897

百子图

百子图，我们也叫它百字迎福图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于它含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。

百子图画著众多小孩,祈求多子多孙的画。整幅画卷充满了喜庆、祥和的气氛，以春、夏、秋、冬四季的交替，活灵活现地描绘出孩童稚趣的心理和天真可爱的象貌。杨绯桢《六宫戏婴图》诗:“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：“恰如翠 幙高堂上，来看红衫百子图”

在古代认为奇数是阳数，代表吉利，而偶数是阴数，不够阳数好。这就是为什么成语里和俗语里的数值一般都是奇数了，像皇帝在古代取单个数里的一个中数和极数“九”跟“五”合成“九五之尊”以代表皇权的最高地位，这些都是奇数。 百子图名虽说是百，只是为了凑合整数， 而实际肯定不是一百个小孩，或多或少一些都行，但一般都是单数的，以表一种更吉祥的寓意。

百子图传说

姬昌——周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。

在古代民间还盛传有一种称作麒麟的神兽，它能给人们送一儿子，这种“麒麟送子”的传说十分盛行，中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。

文王百子的传说,实际上是对一段诗经的误读. <思齊>云: 太姒嗣徽音,则百斯男. 本意是说太姒即文王妻使得周室人口昌盛, 百在这里是一个概数. 但是有人就说给生了一百个儿子. 实际上在10个左右. 另外文王还应该有若干庶出儿子. 长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载、太保召公(前11世纪)名奭、周文王第十五子毕公名高

大殿正面是周文王像，背面塑有文王妻太姒像，俗称百子娘娘，传说周文王有99个儿子，后收雷震子，共为百子。百子娘娘的周围塑有12个立、坐、跑、抱等姿态不一的男孩像，这便象征著十二生肖

百子图，真如寺原址犹存，百子坊上大书“百子图”三字，如今里面是一家敬老院，“文王百子图”已经迁到泸州博物馆。 百子图原名真如寺。初建于唐，清康熙七年(1668年)重修，乾隆五十三年(1788年)培修。因寺壁塑有“文王百子图”，寺门砌有“百子图”坊，故渐易其名。 《泸县志》载：“名胜志云：在州西一里真如寺，有泉自岩石中流出，味甚甘。黄山谷大书‘滴乳岩’三字于石。”后剥蚀。清光绪十七年(1891年)，泸州巡道黄云鹄重书。

因缅怀黄山谷曾流连于此，黄云鹄在滴乳岩左侧建“云谷洞”，竖碑刊《云谷洞记》，《石枕铭》和“涪翁小像”，石刻字迹苍劲多姿，石刻画像神采飘逸。此外，尚有“飞泉”，“出自幽谷”，“百子图”坊和“云谷洞”内外楹联等石刻 题记多处，皆各具风致，亦属佳品。

百子图依山旁溪，林木葱茏，景色清幽，建筑平面呈工字形，一泓瀑布流经廊下，蜿蜒注入沱江，历来均为游览胜地。护国讨袁之役后，朱德同志驻节泸州，曾与友人在“百子图”吟诗唱和，“三官寺外炊烟澹，百子图中曙色浓”的著名诗句， 即出之于此。