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喜慶祥和之百子圖

 2010-10-14 00:03 桌面版 简体 打賞 0
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趙樹人 六尺人物作品 (百子圖) X10897

百子圖

百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由於它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都願意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,願望好的結果一定會好。

百子圖畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛,以春、夏、秋、冬四季的交替,活靈活現地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的像貌。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:「百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒。」宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:「恰如翠 幙高堂上,來看紅衫百子圖」

在古代認為奇數是陽數,代表吉利,而偶數是陰數,不夠陽數好。這就是為什麼成語裡和俗語裡的數值一般都是奇數了,像皇帝在古代取單個數里的一個中數和極數「九」跟「五」合成「九五之尊」以代表皇權的最高地位,這些都是奇數。 百子圖名雖說是百,只是為了湊合整數, 而實際肯定不是一百個小孩,或多或少一些都行,但一般都是單數的,以表一種更吉祥的寓意。

百子圖傳說

姬昌——周文王有很多的兒子,而且不是一般的多,等到路邊撿個雷震子的時候,他已經有九十九個兒子了,加上雷震子這個雷公嘴,正好一百個,所以說文王百子。

在古代民間還盛傳有一種稱作麒麟的神獸,它能給人們送一兒子,這種「麒麟送子」的傳說十分盛行,中國古人的觀念是生得越多越好,「子孫滿堂」被認為是家族興旺的最主要的表現,「周文王生百子」被認為是祥瑞之兆,所以古代有許多「百子圖」流傳至今。百子的典故最早出於《詩經》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛,萬代延續。

文王百子的傳說,實際上是對一段詩經的誤讀. <思齊>雲: 太姒嗣徽音,則百斯男. 本意是說太姒即文王妻使得周室人口昌盛, 百在這裡是一個概數. 但是有人就說給生了一百個兒子. 實際上在10個左右. 另外文王還應該有若干庶出兒子. 長子曰伯邑考,次曰武王發,次曰管叔鮮,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振鐸,次曰成叔武,次曰霍叔處,次曰康叔封,次曰冉季載、太保召公(前11世紀)名奭、周文王第十五子畢公名高

大殿正面是周文王像,背麵塑有文王妻太姒像,俗稱百子娘娘,傳說周文王有99個兒子,後收雷震子,共為百子。百子娘娘的周圍塑有12個立、坐、跑、抱等姿態不一的男孩像,這便象徵著十二生肖

百子圖,真如寺原址猶存,百子坊上大書「百子圖」三字,如今裡面是一家敬老院,「文王百子圖」已經遷到瀘州博物館。 百子圖原名真如寺。初建於唐,清康熙七年(1668年)重修,乾隆五十三年(1788年)培修。因寺壁塑有「文王百子圖」,寺門砌有「百子圖」坊,故漸易其名。 《瀘縣誌》載:「名勝志云:在州西一里真如寺,有泉自岩石中流出,味甚甘。黃山谷大書‘滴乳岩’三字於石。」後剝蝕。清光緒十七年(1891年),瀘州巡道黃雲鵠重書。

因緬懷黃山谷曾流連於此,黃雲鵠在滴乳岩左側建「雲谷洞」,豎碑刊《雲谷洞記》,《石枕銘》和「涪翁小象」,石刻字跡蒼勁多姿,石刻畫像神采飄逸。此外,尚有「飛泉」,「出自幽谷」,「百子圖」坊和「雲谷洞」內外楹聯等石刻 題記多處,皆各具風致,亦屬佳品。

百子圖依山旁溪,林木蔥蘢,景色清幽,建築平面呈工字形,一泓瀑布流經廊下,蜿蜒注入沱江,歷來均為遊覽勝地。護國討袁之役後,朱德同志駐節瀘州,曾與友人在「百子圖」吟詩唱和,「三官寺外炊煙澹,百子圖中曙色濃」的著名詩句, 即出之於此。

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