——抗议余秋雨、赵本山之流非人性、非人道的卑劣恶俗
近10年，国人的艺术热情已经被20世纪90年代以来的冷漠所替代。
若干年以后再回顾余秋雨、赵本山之流的卑劣恶俗，必然断定：他们实质上是非人性非人道的畸形怪胎，是特殊条件下的变态病态表现之一，是我国文化艺术界的耻辱。
如果任随余秋雨、赵本山之流猖狂下去，就意味着逐步杀绝人性的精神创造和人道思想，最终将把一个个活人变得象余秋雨、赵本山一样变态病态的行尸走肉。
余秋雨、赵本山之流的本质，就是以自欺欺人的一系列谎言，摧残人的个性。
摧残人的个性就是摧残人的精神再生能力，摧残人本身的创造性。
余秋雨、赵本山之流的社会基础，一是泡沫型的市场，二是散沙型的群众。
（一）泡沫型的市场
浮躁表面的经济繁荣，掩盖着一系列严重的经济社会问题，如糜烂性腐败、贫富悬殊、司法不公、弱势群体绝望无助、竭泽而渔的资源掠夺和破坏、公共舆论堵塞、信任匮缺、冷漠无情等等。
泡沫经济的发展是以牺牲社会正义为代价的。经济自由化带来的发展机会，大部分为权势所垄断，“让一部份人先富起来”变成只让一小部份权势者暴富；同时，经济“市场化”又放弃了社会责任，占人口大多数的民众沦为弱势群体，丧失社会福利保障。
依靠骗局起家的地痞流氓暴发户，在按照他们自己的形象扶植暴发户的代言人，这代言人就是余秋雨、赵本山之流。
撒谎骗人、浮夸做作、叫卖噱头、无耻无赖，就是他们最得意的手法，一如地痞流氓暴发户之所以发家致富的卑劣手法。
（二）散沙型的群众
散沙型的蒙昧群众，是指公众不能拥有公共生活的共同价值和正义秩序，而只不过是一些以相互隔绝形态聚合在一起的、缺乏真正公共性的群体。他们是余秋雨、赵本山之流愚弄的对象，他们不能拥有共同的精神世界，也就不能形成真正的人际社会。
危机在于：似乎再也没有多少人愿意认真读书学文化；人们在汪洋如海的“绯闻”“炒作”“戏说”信息中日益变得自私和无赖无耻；真相被淹没在无聊烦琐的感官刺激、搞笑中；
警钟鸣响：中华文化正在变质、贬值，滑向充满色情、暴力、恶搞、荒谬和无规则游戏的劣俗文化……
“现代谎言”
余秋雨、赵本山之流，肆无忌惮地批量制造“现代谎言”，如“含泪”、如“卖拐”、如“碑文”、如“不差钱”、如“不准侮辱”、如“春晚最受欢迎的小品”、如“最受青少年欢迎的大师”。
不惜把坑蒙拐骗、卑劣无耻当作光荣来炫耀。
暴发户的“现代谎言”和“传统的谎言”有重要的区别。“传统的谎言”是针对“特定”具体事实的不真；而“现代谎言”是将“事实整个进行重新编织”，它是用来欺骗每一个人的，因此，编织谎言者“最终也成为自己谎言的受骗者”。
国王的新衣
在余秋雨、赵本山那里，意识形态成了千疮百孔的“国王的新衣”。有人甚至更尖锐地指出：“现在的问题不是国王没有穿衣服，而是在衣服下，根本看不到国王”。
余秋雨、赵本山之流，更越来越恶劣地推销“假大空套话”。
“假大空套话”和“八股官腔”与现实生活的脱节及矛盾极为明显，结果成了民间公然嘲笑的对象。对民众日常消费娱乐活动的直接干预进一步减少，并借用兴起的商业和大众文化来软化包装它的统治，结果“假大空套话”对日常社会生活的影响力不断萎缩，八股官话中的“词汇”与社会性的日常语言日益脱钩。
“
假大空套话”不但无法再支配民间的日常语言交流，反而成为民间话语嘲讽、挖苦、冷言冷语、插科打诨、正话反说、反话正说的对象，人们往往以逢场作戏和冷漠鄙视的心态，去对待那些反复宣讲的“假大空套话”。
民间话语对“假大空套话”公然鄙视, “八股话语”则无可奈何地假装自己还有很多真正的信从者。余秋雨、赵本山之流，正是如此自诩他们的“社会影响”。明明广大公众越来越厌烦、厌恶、厌弃余秋雨、赵本山之流，而他们偏偏还要打肿脸充胖子，千方百计妄图维持他们的“话语权势”。
在这样的背景下，“假大空套话”的公开演示越来越矫揉造作，也越来越“为表演而表演”，不仅一些昧着良心吹牛拍马的传媒恶霸如此，“青歌素质评比”“春晚小品”这样的文化作秀也是如此。
觉悟、反思
由此，抵制愚弄、幡然觉悟的人们纷纷反思 ——
如何在价值废墟上重建人性规范，和美好的人道社会理想？
现在我们应该公开地、免于恐惧地提出和讨论这些问题……
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- 陈明
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