被中共称为史诗巨片的《孔子》，一月底在大陆放映，引起大陆网民热议并发起杯葛。有人认为这股怒潮可能形成中共的公关危机。实际上，则反映了在市场化中，中共以政治力量操控意识型态适足以产生反效果。
以孔子来显示国威
为了让《孔子》占领市场，一月二十二日《孔子》以两千五百个拷贝推出市场时，中共勒令每天刷新票房的好莱坞巨片《阿凡达》的2D版全面停映，这种行 政干预市场的做法，引起民众愤慨。另一方面，中国各地机关学校又”组织观看《孔子》”，官方媒体发表文章，表示要”理直气壮地宣扬孔子精神”。这些动作和 宣扬换来的是民众反感，使这部投资一亿多人民币的巨片，票房惨淡。
中共近几年力捧孔子，这是因为专权政治必须仰赖某种意识型态，才能说服执政集团自己（主要不是说服人民），这种非民选政权的合法性。过去高举的马列毛思想现在已没有几个人相信了。借着中国经济崛起，国际上的学中文热，于是在大陆图以中国传统文化中的代表人物孔子来显示国威。在国外，则自二○○四年开始，由国务院教育部属下机构，砸大钱在全球设立超过五百家孔子学院和孔子学堂。
孔子学院和英国、法国的文化协会不同，它一般是在全球各地的大学内运作的，并对大学课程发挥影响力。表面上是教授汉语及中国文化，实际上是贯输中共所要宣扬及要回避的”国情 “。
钱不少，必有邻
一些国家的安全部门已提出警告，说孔子学院是中国政府的宣传平台。不久前，孔子学院网站运营服务招标，中标的是教育部属下的”官转商”公司，而中标价高达三千五百多万人民币。这充分反映了中国”当官自肥”之风，并把儒家的”德不孤，必有邻”演化为”钱不少，必有邻”。
尊孔是中共当前极力要宣传的主旋律，因此，电影《孔子》也有人认为背后是中共出资。导演胡玟在香港出席首映时澄清说，电影是于品海的大地公司投资开拍的，”他是香港背景大家都清楚，非常不开心有人存心抹黑。”
为什么说官方背景就是”抹黑”呢？可见官方的名声多不好。
中共尊孔，也使人想到主政者是否在奈何桥喝了孟婆汤，浑忘前事了。中共起家于”打倒孔家店”的五四新文化运动，执政后长期反孔，文革时更掀起全国性的”批孔”运动，铺天盖地的”批孔”文章，都是扭曲了孔子学说的原意然后加以批判的。中共早前不是说建政六十年都”一贯正确”吗？这反孔尊孔的大反复，又岂能自圆其说？又如何符合孔子的”吾道一以贯之”。
电影《孔子》并非阐述孔子一生，而是截取他五十一岁之后从政、失意而周游列国，最后归（鲁）国讲学终老的片段。从政，孔子要在现实政治中贯彻自己的理想，本是很可以通过这段经历来表达孔子的政治理念的。然而，在影片中，我们却没有看到关于孔子最重要的政治思想的阐述。
孔子的政治思想消失
甚么是孔子最重要的政治思想呢？《论语．颜渊第十二》有以下一段话：
“子贡问政，子曰，足食足兵，民信之矣。子贡曰，必不得已而去，于斯三者何先？曰，去兵。子贡曰，必不得已而去，于斯二者何先？曰，去食。自古皆有死，民无信不立。”
前辈大儒徐复观认为，孔子论政，都是针对统治者说的。”去兵”是去”力役”；”去食”是指”去赋税财政”。而”信”是指统治者对老百姓之”信”。对”自古皆有死，民无信不立”一句，他引孔安国的注称：”自古人皆有死，死而君德无所可讥，民心终未能忘，虽死之日，犹生之年”。意思是统治者与常人一样是会死的，只有立信于民，才可以虽死犹生。
因此，孔子的政事三环节，是力役、财政与立信。这三者中最重要的是立信。”民无信不立”是孔子政治思想的核心。
电影《孔子》全然没有提及孔子的这一政治思想。因为说到”信”，中共的”民信”已不复存在了，六十年政策反复，种种诺言到头来都是对人民的欺骗，老百姓对当政者的”信”早已荡然，而且由于掌政者”无信”，导致社会上人与人之间也失去了互信。二○○九年大陆的流行语中，有一句是：”就算是 believe，中间也藏了个lie”。
中共制造了一个没有互信的社会，是对孔子政治思想最大的背叛。
电影《孔子》与真正的孔子无关，与孔子学说也无关，它只是中共的政治宣传工具而已。（作者为香港知名政论家）
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