《庄子》一书中出现过不少残疾人，他们虽然身有残疾，却一向自强不息，不仅能够自立于社会，而且往往本领很大，品德高尚，备受尊敬。
举几个例子来看。
《人间世》篇里写到一位奇人支离疏，其人“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”─他的背驼得非常厉害，以至于面颊好像隐缩在肚脐里，两肩高于头顶，发髻朝天，五脏的位置完全错乱，大腿和胁部(腋下至肋骨尽处)连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能及的劳动，养活了自己，甚至还能为另外十个人提供食品；因为畸形，兵役和劳役都不会找他的麻烦，相反还能得到一些国家的补助。他很快乐地活了一辈子。
《德充符》里写到更多的残疾人。一位叫王骀，他只有一条腿。他的水平与孔子并驾齐驱，孔子打算以他为师，并且“将引天下而与从之”。
第二位叫申徒嘉，也是只有一条腿。其水平与春秋时代著名的大政治家子产相当，子产对他崇高的德行非常称道。
第三位叫叔山无趾，也是失去了一条腿，剩下的一条又失去了脚趾，只能用脚后跟走路。老子(李耳)认为其人的水平高于孔子。
第四位叫哀骀它，相貌丑陋得让人害怕，却极得人心，孔子称颂他说:“未言而信，无功而亲，使人授己国，惟恐其不受也。是必才全而德不形者也。”
第五位叫铕鬃支离无查，其人的残疾更为严重，身躯肢体全然乱七八糟，简直不像人的样子，而且没有嘴唇。卫灵公对他非常尊重。第六位叫瓮盎大瘿，脖子细长，生老大的肿瘤。齐桓公对他非常尊重。这两位品德极高，所以人们忘记了他们形体的丑陋，只记得他们崇高的德行。
这六个人同《庄子》里大量的人物一样，都是作者虚构出来的，庄子文章中的诸侯以及子产、老子、孔子等也都不是历史上的真人，而只是他寓言中的一些符号。 《大宗师》中的子舆得病后也成了一个严重的驼背，他并无不安，对井水观察欣赏自己的形貌，气定神闲地说:“夫造物者又将以予为此拘拘也！”
《人间世》、《德充符》和《大宗师》都在《庄子》内篇中。学术界普遍认为内篇是庄子本人的作品，而外、杂篇则出于庄子后学。值得注意的是，在外杂篇中没有密集地出现过这样多的残疾人，只有一个外篇《达生》中“承蜩”(用粘胶捕蝉)的“仪偻者”(驼背)给人印象比较深，而其人的体态很容易令人想起支离疏和子舆。
庄子历来重内不重外。肉体上有些不健全并不要紧，可怕的是精神上的残疾。
举几个例子来看。
《人间世》篇里写到一位奇人支离疏，其人“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”─他的背驼得非常厉害，以至于面颊好像隐缩在肚脐里，两肩高于头顶，发髻朝天，五脏的位置完全错乱，大腿和胁部(腋下至肋骨尽处)连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能及的劳动，养活了自己，甚至还能为另外十个人提供食品；因为畸形，兵役和劳役都不会找他的麻烦，相反还能得到一些国家的补助。他很快乐地活了一辈子。
《德充符》里写到更多的残疾人。一位叫王骀，他只有一条腿。他的水平与孔子并驾齐驱，孔子打算以他为师，并且“将引天下而与从之”。
第二位叫申徒嘉，也是只有一条腿。其水平与春秋时代著名的大政治家子产相当，子产对他崇高的德行非常称道。
第三位叫叔山无趾，也是失去了一条腿，剩下的一条又失去了脚趾，只能用脚后跟走路。老子(李耳)认为其人的水平高于孔子。
第四位叫哀骀它，相貌丑陋得让人害怕，却极得人心，孔子称颂他说:“未言而信，无功而亲，使人授己国，惟恐其不受也。是必才全而德不形者也。”
第五位叫铕鬃支离无查，其人的残疾更为严重，身躯肢体全然乱七八糟，简直不像人的样子，而且没有嘴唇。卫灵公对他非常尊重。第六位叫瓮盎大瘿，脖子细长，生老大的肿瘤。齐桓公对他非常尊重。这两位品德极高，所以人们忘记了他们形体的丑陋，只记得他们崇高的德行。
这六个人同《庄子》里大量的人物一样，都是作者虚构出来的，庄子文章中的诸侯以及子产、老子、孔子等也都不是历史上的真人，而只是他寓言中的一些符号。 《大宗师》中的子舆得病后也成了一个严重的驼背，他并无不安，对井水观察欣赏自己的形貌，气定神闲地说:“夫造物者又将以予为此拘拘也！”
《人间世》、《德充符》和《大宗师》都在《庄子》内篇中。学术界普遍认为内篇是庄子本人的作品，而外、杂篇则出于庄子后学。值得注意的是，在外杂篇中没有密集地出现过这样多的残疾人，只有一个外篇《达生》中“承蜩”(用粘胶捕蝉)的“仪偻者”(驼背)给人印象比较深，而其人的体态很容易令人想起支离疏和子舆。
庄子历来重内不重外。肉体上有些不健全并不要紧，可怕的是精神上的残疾。
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