整体造型从帽子开始（图）
中国人很喜欢吉利的话，所以过年的鱼变成吉利的「年年有余」，结婚时的红枣、花生、桂圆、莲子变成吉利的「早生贵子」，皇帝也喜欢听吉利话，所以才有四方平定巾的出现。
孔子说：「微管仲，吾其披发左衽矣。」点出了中华的礼仪是束发戴冠，而异族是披头散发。孔子所强调的「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」正说明了中国人认为头发代表礼教、尊严和文明，在中国古代只有奴隶和罪犯会断发，而剃发（髡）在汉朝正式成为一种刑罚，子路结缨遇难、正冠而亡的故事，可以说是宁死也要顾及礼仪、规矩和尊严，由此观之，帽子在中国如同配剑一般，必须具备一定的道德水平才能配戴，这是中华文化与众不同的内涵。
帽子象征礼仪、身分和地位
帽子的使用正象征着礼仪、身分和地位，弄错场合戴错帽子是件很失礼的事。「冕」是帝王、诸侯所戴的礼帽，「冠」是卿、大夫等人所戴，《释名》曰「二十成人，士冠，庶人巾」，可见只有具备士的道德修养的人才可以戴冠（帽子），一般的平民百姓都没有戴帽子的权利，只能戴巾，而「巾」只是包住头发的织物。
下面有二则和帽子有关的故事。
在北齐有一位名叫宗道晖的人，平时喜欢头顶高帽，脚着大木屐。当有官员到来，他都以这身打扮去拜见。拜见时，仰着头、高举双手、跪拜、头叩到木屐上，一副阿谀奉承之嘴脸。后人便把这种奉承的行为叫做「给人戴高帽」。因为这不合礼仪，显现出此人内在的道德修为不佳。所以这个辞才成为负面的辞而流传至今。
清朝的《笑笑录》中有一则关于「戴高帽」的笑话：有一人将到外地当官，临行前，去跟恩师告别，老师赠言道：「外地为官不易，应当谨慎一些。」那人说：「我准备了一百顶高帽子，逢人就送他一顶，就不会导致意见不一而互相顶撞。」老师生气地说：「君子以正直之道待人，为甚么要给人戴高帽子呢？」那人装作无可奈何的样子说：「像老师这样正直之人，能有几个？」老师听了很舒服，点头说：「你的话也不无道理。」那个人辞行出来，对人家说：「我的一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。」爱听好听话是人之常情，所以我们要好好修为自己，不要一不小心被戴上高帽而不自知。
中国传统巾帽，具丰润文化内涵
巾是一般市井小民甚至是官员的家居首服，不像「冕」、「冠」有一定的形式，自然而然地发展出各式各样的巾帽，而中国传统的一些巾帽都是名人发明并流传下来，与传统文化息息相关，并丰富了中华文化的内涵。
而这里介绍从古代流传下来的巾帽，你会觉得似曾相识，因你可能在古代的戏剧中看到过，当你了解了这些巾帽后，或许你也可以去评判这出戏是否有下功夫去研究古代服饰。
浩然巾
据说此巾为孟浩然所发明。一提到孟浩然就想起了李白写给孟浩然的诗〈赠孟浩然〉：
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
诗中用「红颜弃轩冕，白首卧松云」完整地将「孟夫子」不求功名利禄、隐居山林的形象描写出来。而「轩」是马车，「冕」是古代王侯等所戴的礼帽，乘轩戴冕也是古时官员的礼仪，后来被借来指称官爵。
这两句说明孟浩然抛弃功名富贵、摆脱世俗羁绊，做了一般人不敢为之事，令许多人向往。而他所用的巾帽必是和他的隐居生活有关，戴上了浩然巾，清风一拂，洒脱自得，有一股遗世独立的感觉。
浩然巾是一种包住发髻部位然后向下散开，类似于风帽的帽子，正适用于隐居山林的隐者。可遮挡后脑和部分脸部，有保暖及隔绝晨雾的作用，正适合于像诗人孟浩然般的修炼者。如再加上在山林松下抚琴，一副怡然自得、坚定苦修的表情，这画面正是中国古代离世修行、追寻永恒真理的画面。
逍遥巾
讲到逍遥巾，就不禁让我想起「轰动武林、惊动万教」的武侠鉅作，金庸的《射鵰英雄传》，其中黄蓉为求一灯大师治病，必须通过一灯大师四位弟子渔、樵、耕、读所设的关卡，当郭靖、黄蓉连闯三关，来到第四关时，书生出三个题目考郭靖、黄蓉，必须答对才能见到一灯大师。
而书生的题目有一个是对对联，他一边挥扇，一边指着一排棕榈，即景说出：「风摆棕榈，千手佛摇折迭扇。」前句是将风吹动棕榈的情形生动写出，再将它譬喻成好像千手的佛挥着折迭扇，又可双关为自己就是那位千手佛在摇着折迭扇，隐然自抬身分。
而黄蓉游目四顾，望见对面有一个荷塘，荷叶已然凋了大半，心中一动，便指着书生头上戴的逍遥巾对出下联：「霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾」，下联也是从荷叶因霜而凋萎即景写起，再譬喻看起来像只有一只脚的小鬼学人戴逍遥巾，一副不人不鬼的样子，又不着痕迹地骂那位戴着逍遥巾的书生是人不人鬼不鬼。
从对联中得知，宋朝书生常戴逍遥巾，大概因其巾式简单，就由一长条的巾帛将发束起，且多余的巾条垂于后背，随风飞舞，状似逍遥不覊，令人向往。在有些戏剧中戴逍遥巾，只将头顶上的头发束起，仍有头发垂于后，这是错误的戴法，古人会将全部的头发束起来。
东坡巾
东坡巾，顾名思义是因宋代大诗人苏轼常戴此巾，故名之。此帽给人高雅的感觉，所以后世文人常喜戴之，而此帽在视觉上富有层次感，让近代电影电视的剧组人员乐于使用，所以我们现在也常在宋朝以前的戏剧中看到此帽。
东坡巾的形式是「墙外有墙」，外墙较内墙为低。内墙外墙各为一大片布，内墙折成四面后四边先缝合固定形状，再缝上相同布料的顶，外墙的长较内墙为短（横向），内外墙底部缝合在一起，外墙两末端正好对齐眼眉，之后在帽后内外墙之间的两侧缝上两条巾帛，翻过外墙，再垂到帽子底部形成飘带。
明太祖赶走蒙古后，为重新振兴中国社会，明朝政府采取了上承周汉，下取唐宋的方针，对整顿和恢复礼仪极其重视，并根据汉族传统重新规定了服饰制度，明代的服饰面貌仪态端庄，气度宏伟，成为中国近世纪服饰艺术的典范。
四方平定巾
明代创造的四方平定巾正歌诵四海升平、国家一统的盛世景象，因看起来四四方方的也称为方巾。
洪武三年，明太祖朱元璋召见浙江山阴著名诗人杨维祯，杨戴着方顶大巾去谒见，太祖问他戴的是甚么巾，他答道叫四方平定巾，太祖闻之大喜，正代表士人 对明朝的期望：「政治安定、四方平定」。
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