前几天晴了几日，独居深宅饱了几日独居的妙处，又扫了几处积在花坛上的残雪，按古法炮制附庸了一番风雅，品不出沉有梅花香的山茗究竟能喻隐者的几层义谛？反倒想起王羲之的《快雪时晴帖》，好象如在眼前，幽幽的七分渺茫如雪而带三分桃色的古香。
当我把这幻境收了，走出门外。却望见远处的雪中的寒林仍然徘徊着几祗黑色的乌鸦，因为高山上的白雪之故，乌鸦变的醒目，在彼此黑白的光辉交映，万籁俱静的山野中竟透出寻常不容易看见的冷艳的萧索与荒凉，心里却不由自主的一下子怔住。
以前曾翻译过美国大诗人爱伦·坡代表诗作《THE RAVEN》，深为他哀惋的人生基调所折磨，乌鸦作为其诗“Never-nevermore”：人生之一切诸法如梦，幻，泡，影的象征。不知此公如果能见今日之景又该对乌鸦做如何想？
而在吾国的画史里，绘雪地里的乌鸦也不在少数，至少在文化上乌鸦也是给人一个灰色的印象，虽然我也喜欢在风格上未免沾有皇家气象的宋人《古木寒鸦图》。听说也有白色的乌鸦，但我从来没有看见过，这也许就是前人所说的“玉鸦”吧？
但乌鸦之于吾国，却也还有个光明而灿烂的形象，那就是太阳，传说太阳里住有一种神鸟，彼所谓之“三足乌”是也！~也有的说碧游宫通天教主门下的火神，有一个葫芦，他把葫芦打开，祗见里面烈焰蒸腾放出来的尽是口里吐着火的乌鸦兵。
我幼年的时候，分不清八哥与乌鸦的关系，八哥的头顶有白色的一绺儿凤毛。乌鸦是个性孤独的鸟，因为我以前常看见它们在江岸的孤树上呆呆的峭立，偶尔发出“哇——哇——哇”的声音，回荡在江心左右，让人想起人间的不幸，此真为应人类悲谶之兆乎？甚至连一些基督徒也这样认为。
但我愿乌鸦能跟火有关系。一个友人说2009年按战国邹衍的五德学说为火德将盛之始，主肃杀、革命，我希望是真的。如果这样，乌鸦在现代中国倒成了大家欢迎的对象了：我们，欢迎！欢迎！欢迎中国一切革新力量的到来！
(文章仅代表作者个人立场和观点)
当我把这幻境收了，走出门外。却望见远处的雪中的寒林仍然徘徊着几祗黑色的乌鸦，因为高山上的白雪之故，乌鸦变的醒目，在彼此黑白的光辉交映，万籁俱静的山野中竟透出寻常不容易看见的冷艳的萧索与荒凉，心里却不由自主的一下子怔住。
以前曾翻译过美国大诗人爱伦·坡代表诗作《THE RAVEN》，深为他哀惋的人生基调所折磨，乌鸦作为其诗“Never-nevermore”：人生之一切诸法如梦，幻，泡，影的象征。不知此公如果能见今日之景又该对乌鸦做如何想？
而在吾国的画史里，绘雪地里的乌鸦也不在少数，至少在文化上乌鸦也是给人一个灰色的印象，虽然我也喜欢在风格上未免沾有皇家气象的宋人《古木寒鸦图》。听说也有白色的乌鸦，但我从来没有看见过，这也许就是前人所说的“玉鸦”吧？
但乌鸦之于吾国，却也还有个光明而灿烂的形象，那就是太阳，传说太阳里住有一种神鸟，彼所谓之“三足乌”是也！~也有的说碧游宫通天教主门下的火神，有一个葫芦，他把葫芦打开，祗见里面烈焰蒸腾放出来的尽是口里吐着火的乌鸦兵。
我幼年的时候，分不清八哥与乌鸦的关系，八哥的头顶有白色的一绺儿凤毛。乌鸦是个性孤独的鸟，因为我以前常看见它们在江岸的孤树上呆呆的峭立，偶尔发出“哇——哇——哇”的声音，回荡在江心左右，让人想起人间的不幸，此真为应人类悲谶之兆乎？甚至连一些基督徒也这样认为。
但我愿乌鸦能跟火有关系。一个友人说2009年按战国邹衍的五德学说为火德将盛之始，主肃杀、革命，我希望是真的。如果这样，乌鸦在现代中国倒成了大家欢迎的对象了：我们，欢迎！欢迎！欢迎中国一切革新力量的到来！
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