有一种反杨佳的论调叫“警察有用论”。他们的逻辑是这样的：任何社会都需要秩序和安全，警察就是秩序和安全维护者，所以社会需要警察，反对警察尤其是杀警察是不可接受的。你要称杨佳是英雄，你必须先证明你的个人和你所生活的社会不需要警察。你必然证明不了，所以你没有理由和资格称杨佳是英雄。
让我们摘录一段反杨佳理论的妙文，然后妙答之。
反杨佳者说：
“永远不会去找警察的人，可以叫杨佳英雄。
如果你回到了家，发现已经被小偷洗劫一空，你仍然不会找警察。
如果你和你的好朋友一起骑车，你的朋友被逆行的汽车压死，汽车扬长而去，你仍然不会找警察。
如果你知道你孩子上的大学，有黑帮在买卖毒品，你又在你儿子的书包里发现了毒品，你仍然不会去找警察。
如果你的邻居家已经着火，马上就要烧到了你的家，你仍然不会去找警察。
如果你家的老人下午出去，一夜未归，你的亲戚朋友都不知道下落，你仍然不找警察。
如果你的小女儿被绑架，对方要100万，而你根本拿不出来，你仍然不去找警察。
如果你根本就不会去找警察。如果你认为警察都应该杀。
好。你可以去宣扬杨佳是英雄。”
好一个一连串妙语“如果”。好，我也照板煮糊以“如果”妙答之。
如果你是沦陷区汪氏政权的一个平民，你和你的好朋友一起骑车，你的朋友被逆行的汽车压死，汽车扬长而去，你必然会找员警。
如果你是缅甸军政府的一个平民，你知道你孩子上的大学，有黑帮在买卖毒品，你又在你儿子的书包里发现了毒品，你必然会去找员警。
如果你是南非种族隔离白人政府时代的一个黑人，邻居家已经着火，马上就要烧到了你的家，你必然不会去找员警（找错对象，应该消防员）。
如果你是朝鲜金氏王朝的一个“人民”，你家的老人下午出去，一夜未归，你的亲戚朋友都不知道下落，你必然去找员警。
如果你是中非那个雪柜里冰鲜着人心待吃的中非小国的“公民”，你的小女儿被绑架，对方要100万，而你根本拿不出来，你必然去找员警。
如果你总是会去找员警。如果你认为员警都能帮助你，即使这些警察为了维护罪恶政权无恶不作，你也必须反对杀警察，而且要热爱警察。更重要的是按同一逻辑，希动勒纳粹政权、日本在华建立的汉奸政府、缅甸军人独裁政权、南非种族隔离政府、金氏王朝、吃人心脏国…的警察既然都能帮到你了，所以理所当然不能反对和杀这些帮到你的警察的老板。是不是？也因此，这些警察的老板的政府就都不应该反对，更不应该推翻打倒，还应该全力维护。是不是？按这一逻辑推论，所有德国及世界反纳粹的人、抗日侵略的中国军民、反种族歧视的南非人…还有那些反抗强盗入村劫杀的村民都是如你们诬指的杨佳那样的杀人罪犯了。是不是？
请注意了，应该怎么样看待共产党的警察？答案是：中国共产党的政府就是如上所述的恶政暴政，中国共产党的警察就是与如上恶政暴政警察没有两样。
最后请妙问者回答：如果永远会去找员警的人中，有人因为反对如上所述的恶政暴政而杀了他们的警察，是不是可以或应该叫杀警者为杀人犯？
如果你认同上面的逻辑推理和结论、对问题作出肯定回答的话，好。你可以去宣扬热爱共产党的警察，称杨佳和在这些地方类似杨佳的杀警者是为罪犯。同理你必然会宣扬热爱忠诚（于）拥护共产党以及如上所述政权、制度，因为它们的警察帮到你。
我们再回头来看看，在上述情况下，人们正常的回答都是肯定会找警察的。但是，我们也必须看到同一情况下，平民百姓对杀警察都持赞赏态度，对杀警者都报以敬意和公之为英雄，对被杀的警察都缺乏同情，大叫活该。特别是当杀警行为可以带出反警察恶行、反现恶政权、反现恶制度的讯息时，歌颂杀警者为英雄的声音是压倒性的。杨佳就是典型。
你要警察为你做事又要杀警察，这是什么道理？
救急扶伤维持治安是警察的天职，一般地说，必须推翻的恶制度恶政权的恶警察或多或少还保持这种职能，所以有必要时会找警察。还有，我是纳税人，我出钱养着你这警察就是做这工作的，有这方面的工作不找你去找谁？你拿了我的纳税钱，你反过来掠夺欺压侮辱我，你不做你应做的工作而去维谁恶政权恶制度，我就要反对你。当和平合法反对你的道路全给杜死的时候，我无路可走，只好迫山梁山或与你同归于尽了。一般情况下，平民百姓对恶制恶政恶警的恶行都是逆来顺受委屈求全忍之了事的。但是偶然出现一个杀警者特别是杀警能为自己冤屈出一口气时，这个杀警者就被平时恨警察而又不能采取任何反抗行动者视为英雄了。杨佳就是如。
杨佳杀共产党的恶警不是因为他们做了他天职中应做的维持秩序和救急扶伤的事，而是他作为恶警的恶行，是因为他维护恶政权和恶制度。
前面摘引的一连串“如果”怪论，阴险的所在就是在营造一个话语环境：所有警察都是维持秩序和救急扶伤的；所以，不应该反对警察，特别是不应该杀警察。反对警察，尤其是像杨佳这样杀警察就是要破坏社会秩序，消除救急扶伤。阴险的所在就是一笔勾销现共产党的是恶警察、恶警察是政党恶政府的打手、恶制度鹰犬。阴险的所在就是把杨佳杀警的导因是恶制度恶党政恶警行偷换为好警察维护秩序救急扶伤的善行。
杨佳杀警给出的讯息就是一个人对一个暴政宣战，是一个人对一个制度的战争。在对杨佳评价上面，除了一些出于善意不问是非对错的唯人道主义者外，凡是认同和拥护专制独裁制度者、凡是与现政权有共同利益而站在同一立场者必视杨佳为罪犯。凡是反对专制独裁制度者、凡是否定和要结束现一党专政权力者，特别是占全国绝大部分的无权者都视杨佳为英雄、大侠。这就是表现在全国网络上为杨佳叫好的成为压倒性声音的理由。
2009/1/1
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(文章仅代表作者个人立场和观点)
让我们摘录一段反杨佳理论的妙文，然后妙答之。
反杨佳者说：
“永远不会去找警察的人，可以叫杨佳英雄。
如果你回到了家，发现已经被小偷洗劫一空，你仍然不会找警察。
如果你和你的好朋友一起骑车，你的朋友被逆行的汽车压死，汽车扬长而去，你仍然不会找警察。
如果你知道你孩子上的大学，有黑帮在买卖毒品，你又在你儿子的书包里发现了毒品，你仍然不会去找警察。
如果你的邻居家已经着火，马上就要烧到了你的家，你仍然不会去找警察。
如果你家的老人下午出去，一夜未归，你的亲戚朋友都不知道下落，你仍然不找警察。
如果你的小女儿被绑架，对方要100万，而你根本拿不出来，你仍然不去找警察。
如果你根本就不会去找警察。如果你认为警察都应该杀。
好。你可以去宣扬杨佳是英雄。”
好一个一连串妙语“如果”。好，我也照板煮糊以“如果”妙答之。
如果你是沦陷区汪氏政权的一个平民，你和你的好朋友一起骑车，你的朋友被逆行的汽车压死，汽车扬长而去，你必然会找员警。
如果你是缅甸军政府的一个平民，你知道你孩子上的大学，有黑帮在买卖毒品，你又在你儿子的书包里发现了毒品，你必然会去找员警。
如果你是南非种族隔离白人政府时代的一个黑人，邻居家已经着火，马上就要烧到了你的家，你必然不会去找员警（找错对象，应该消防员）。
如果你是朝鲜金氏王朝的一个“人民”，你家的老人下午出去，一夜未归，你的亲戚朋友都不知道下落，你必然去找员警。
如果你是中非那个雪柜里冰鲜着人心待吃的中非小国的“公民”，你的小女儿被绑架，对方要100万，而你根本拿不出来，你必然去找员警。
如果你总是会去找员警。如果你认为员警都能帮助你，即使这些警察为了维护罪恶政权无恶不作，你也必须反对杀警察，而且要热爱警察。更重要的是按同一逻辑，希动勒纳粹政权、日本在华建立的汉奸政府、缅甸军人独裁政权、南非种族隔离政府、金氏王朝、吃人心脏国…的警察既然都能帮到你了，所以理所当然不能反对和杀这些帮到你的警察的老板。是不是？也因此，这些警察的老板的政府就都不应该反对，更不应该推翻打倒，还应该全力维护。是不是？按这一逻辑推论，所有德国及世界反纳粹的人、抗日侵略的中国军民、反种族歧视的南非人…还有那些反抗强盗入村劫杀的村民都是如你们诬指的杨佳那样的杀人罪犯了。是不是？
请注意了，应该怎么样看待共产党的警察？答案是：中国共产党的政府就是如上所述的恶政暴政，中国共产党的警察就是与如上恶政暴政警察没有两样。
最后请妙问者回答：如果永远会去找员警的人中，有人因为反对如上所述的恶政暴政而杀了他们的警察，是不是可以或应该叫杀警者为杀人犯？
如果你认同上面的逻辑推理和结论、对问题作出肯定回答的话，好。你可以去宣扬热爱共产党的警察，称杨佳和在这些地方类似杨佳的杀警者是为罪犯。同理你必然会宣扬热爱忠诚（于）拥护共产党以及如上所述政权、制度，因为它们的警察帮到你。
我们再回头来看看，在上述情况下，人们正常的回答都是肯定会找警察的。但是，我们也必须看到同一情况下，平民百姓对杀警察都持赞赏态度，对杀警者都报以敬意和公之为英雄，对被杀的警察都缺乏同情，大叫活该。特别是当杀警行为可以带出反警察恶行、反现恶政权、反现恶制度的讯息时，歌颂杀警者为英雄的声音是压倒性的。杨佳就是典型。
你要警察为你做事又要杀警察，这是什么道理？
救急扶伤维持治安是警察的天职，一般地说，必须推翻的恶制度恶政权的恶警察或多或少还保持这种职能，所以有必要时会找警察。还有，我是纳税人，我出钱养着你这警察就是做这工作的，有这方面的工作不找你去找谁？你拿了我的纳税钱，你反过来掠夺欺压侮辱我，你不做你应做的工作而去维谁恶政权恶制度，我就要反对你。当和平合法反对你的道路全给杜死的时候，我无路可走，只好迫山梁山或与你同归于尽了。一般情况下，平民百姓对恶制恶政恶警的恶行都是逆来顺受委屈求全忍之了事的。但是偶然出现一个杀警者特别是杀警能为自己冤屈出一口气时，这个杀警者就被平时恨警察而又不能采取任何反抗行动者视为英雄了。杨佳就是如。
杨佳杀共产党的恶警不是因为他们做了他天职中应做的维持秩序和救急扶伤的事，而是他作为恶警的恶行，是因为他维护恶政权和恶制度。
前面摘引的一连串“如果”怪论，阴险的所在就是在营造一个话语环境：所有警察都是维持秩序和救急扶伤的；所以，不应该反对警察，特别是不应该杀警察。反对警察，尤其是像杨佳这样杀警察就是要破坏社会秩序，消除救急扶伤。阴险的所在就是一笔勾销现共产党的是恶警察、恶警察是政党恶政府的打手、恶制度鹰犬。阴险的所在就是把杨佳杀警的导因是恶制度恶党政恶警行偷换为好警察维护秩序救急扶伤的善行。
杨佳杀警给出的讯息就是一个人对一个暴政宣战，是一个人对一个制度的战争。在对杨佳评价上面，除了一些出于善意不问是非对错的唯人道主义者外，凡是认同和拥护专制独裁制度者、凡是与现政权有共同利益而站在同一立场者必视杨佳为罪犯。凡是反对专制独裁制度者、凡是否定和要结束现一党专政权力者，特别是占全国绝大部分的无权者都视杨佳为英雄、大侠。这就是表现在全国网络上为杨佳叫好的成为压倒性声音的理由。
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