《新哲学漫谈：世界、历史与人生》(二)

我说过，我宁可相信：世界是造物主创造的。那么我当然也宁可相信人类也是造物主创造的。

我也说过，我不想为此提供科学上的证明，而留待人们用自己的心灵去体会和证明。

我们会发现：人类是世界的中心，世界是为了人类的生活而被创造出来的环境。人是万物之灵。如果不是为了人类，造物主是不会创造世界的。

科学家们发现了宇宙学上的“人择原理”，这个原理说的是：根据概率论，宇宙本可以朝多个方向演化，可是为什么宇宙会演化成今天这个样子呢？——那是因为人类需要这样。这个“人择原理”有助于我们理解世界与人类的关系。
我们从地理学的角度也可以清楚地看出来：不同肤色的人种与其生活的环境是非常对应的，进化论认为那是物种进化的结果，可是我们为什么不能把它理解为造物主的精致安排呢？
也就是说，离开了人类来谈世界是毫无意义的，离开了人类是无法真正认识世界的。要认识世界，就必须围绕人类来展开。

基督教《圣经》上说上帝先创造了世界，在最后一天才创造人类。我们能否这样理解：虽然在创世的时间上人类是在后的，可是在创世的设计上，人类却是在前的。虽然人类要在最后才被创造出来，可是上帝在一开始创造世界万物的时候，就已经设计好人类的特点并根据人类的需要而创造万物了。
所以，在造物主心中，人类是最重要的，世界是为了人类而存在的。如果人类变好了，世界也就会相应变好；如果人类不好了，世界也会相应变坏；如果人类彻底不符合造物主的要求了，那么整个世界也就不需要了，那可能就意味着世界的毁灭。

人类与世界是这样的关系，每个人与自己所在的生活环境也是这样的关系。

那么，要认识世界首先要认识人类，要认识人类首先要认识造物主对人类的要求，要理解造物主创造人类的目的所在。

造物主对自己所造之物肯定是有要求的，正如我们人类创造什么东西有一个具体要求一样，我们要求我们的造物要实现什么样的功能、要具备什么样的特点、要达到什么样的品质标准等等。

那么，造物主对人类的要求是什么呢？我们可以从宗教中知道，造物主对人类的要求其实就是神谕的道德准则。

如果人类不遵守道德准则，那么就不止是伤害了他人，更是违背了造物主的意志。所以，人类的许多行为，不管人类本身是否认为是犯罪，可是在造物主看来却可能是犯罪。

如果人类真是受造之物，那么人想怎么生活，那就不能完全由自己说了算，而是要听从上天的训戒，要谨守道德的准则。

我们不由得追问这样一个问题，亘古以来人们也一直在追问这个问题——人类为什么而存在？世界为什么而存在？如果我们相信造物主存在的话，那么我们很自然会问：造物主为什么会创造这一切？
这一切是造物主无意中造成的吗？是贪玩造成的吗？还是有一个考虑周详的目的和计划存在？
对于创世这样一个巨大无比的工程，我宁可相信造物主是出于非常周详的考虑，其周详程度甚至要远远超出我们人类能理解的范围。

尽管这样，我们人类还是要凭着自身的智慧去探求答案。

基督教《圣经》说到：上帝所创造的这个世界和我们人类并不是完美无缺的，上帝对自己所造之物并不是很满意，所以上帝从创造出这一切之后就在准备着一场挑选与淘汰，也就是说，要观察相当长的一段时间，到世界末日之时，上帝要进行一场终结式的“审判”，挑选那些好的，放到新的未来世界中去，也就是得到永生；淘汰那些坏的，就象我们人类对产品进行质量检查一样，那些不合格的产品就扔掉了，或者重新回炉再生产。

如果从这个意义上说，世界末日并不可怕。因为世界末日并不是所有人的末日，相反，它是许多人将要得到新生的大喜日子。

所以，末日与新生，就成为人类最关心的最大的一件事情。从造物主的角度看，世界被创生以来，都是为了最后的这个挑选做准备的。从人类的角度来看，这个挑选也是至关重要的，自己能否被选上？是永生还是永灭？这不是最大的事情吗？

历史上的以色列民族，一直都以自己是“上帝的选民”而自豪。或许就是这个原因吧。

确实，能被造物主选上，那当然是最值得自豪的事情了。

所以说，我们看这个世界，如果真有一个终结的话，那就是一个过渡——过渡到一个新世界。所以我们并不必为世界是否毁灭而担忧，我们只需要为自己能否被选上而担忧。

如果你想成为“上帝的选民”，那么你就必须谨守上帝的诫命。

如果你想得到永生，你就必须回向造物主。你离弃他，他也就会离弃你。

回升道德，是造物主最喜悦的，是获得永生的唯一的通行证。

整个世界会有一个终结与过渡——如果说世界和人类有宿命的话，这就是宿命；如果说世界和人类没有宿命的话，那的确，一切又在于自己的选择，因为人类是有自己的自由意志的。

概言之：造物主定好了规则，具体命运却由人类自己把握。

二零零八年二月二十五日

(文章仅代表作者个人立场和观点)