我說過，我寧可相信：世界是造物主創造的。那麼我當然也寧可相信人類也是造物主創造的。
我也說過，我不想為此提供科學上的證明，而留待人們用自己的心靈去體會和證明。
我們會發現：人類是世界的中心，世界是為了人類的生活而被創造出來的環境。人是萬物之靈。如果不是為了人類，造物主是不會創造世界的。
科學家們發現了宇宙學上的「人擇原理」，這個原理說的是：根據概率論，宇宙本可以朝多個方向演化，可是為什麼宇宙會演化成今天這個樣子呢？——那是因為人類需要這樣。這個「人擇原理」有助於我們理解世界與人類的關係。
我們從地理學的角度也可以清楚地看出來：不同膚色的人種與其生活的環境是非常對應的，進化論認為那是物種進化的結果，可是我們為什麼不能把它理解為造物主的精緻安排呢？
也就是說，離開了人類來談世界是毫無意義的，離開了人類是無法真正認識世界的。要認識世界，就必須圍繞人類來展開。
基督教《聖經》上說上帝先創造了世界，在最後一天才創造人類。我們能否這樣理解：雖然在創世的時間上人類是在後的，可是在創世的設計上，人類卻是在前的。雖然人類要在最後才被創造出來，可是上帝在一開始創造世界萬物的時候，就已經設計好人類的特點並根據人類的需要而創造萬物了。
所以，在造物主心中，人類是最重要的，世界是為了人類而存在的。如果人類變好了，世界也就會相應變好；如果人類不好了，世界也會相應變壞；如果人類徹底不符合造物主的要求了，那麼整個世界也就不需要了，那可能就意味著世界的毀滅。
人類與世界是這樣的關係，每個人與自己所在的生活環境也是這樣的關係。
那麼，要認識世界首先要認識人類，要認識人類首先要認識造物主對人類的要求，要理解造物主創造人類的目的所在。
造物主對自己所造之物肯定是有要求的，正如我們人類創造什麼東西有一個具體要求一樣，我們要求我們的造物要實現什麼樣的功能、要具備什麼樣的特點、要達到什麼樣的品質標準等等。
那麼，造物主對人類的要求是什麼呢？我們可以從宗教中知道，造物主對人類的要求其實就是神諭的道德準則。
如果人類不遵守道德準則，那麼就不止是傷害了他人，更是違背了造物主的意志。所以，人類的許多行為，不管人類本身是否認為是犯罪，可是在造物主看來卻可能是犯罪。
如果人類真是受造之物，那麼人想怎麼生活，那就不能完全由自己說了算，而是要聽從上天的訓戒，要謹守道德的準則。
我們不由得追問這樣一個問題，亙古以來人們也一直在追問這個問題——人類為什麼而存在？世界為什麼而存在？如果我們相信造物主存在的話，那麼我們很自然會問：造物主為什麼會創造這一切？
這一切是造物主無意中造成的嗎？是貪玩造成的嗎？還是有一個考慮周詳的目的和計畫存在？
對於創世這樣一個巨大無比的工程，我寧可相信造物主是出於非常周詳的考慮，其周詳程度甚至要遠遠超出我們人類能理解的範圍。
儘管這樣，我們人類還是要憑著自身的智慧去探求答案。
基督教《聖經》說到：上帝所創造的這個世界和我們人類並不是完美無缺的，上帝對自己所造之物並不是很滿意，所以上帝從創造出這一切之後就在準備著一場挑選與淘汰，也就是說，要觀察相當長的一段時間，到世界末日之時，上帝要進行一場終結式的「審判」，挑選那些好的，放到新的未來世界中去，也就是得到永生；淘汰那些壞的，就像我們人類對產品進行質量檢查一樣，那些不合格的產品就扔掉了，或者重新回爐再生產。
如果從這個意義上說，世界末日並不可怕。因為世界末日並不是所有人的末日，相反，它是許多人將要得到新生的大喜日子。
所以，末日與新生，就成為人類最關心的最大的一件事情。從造物主的角度看，世界被創生以來，都是為了最後的這個挑選做準備的。從人類的角度來看，這個挑選也是至關重要的，自己能否被選上？是永生還是永滅？這不是最大的事情嗎？
歷史上的以色列民族，一直都以自己是「上帝的選民」而自豪。或許就是這個原因吧。
確實，能被造物主選上，那當然是最值得自豪的事情了。
所以說，我們看這個世界，如果真有一個終結的話，那就是一個過渡——過渡到一個新世界。所以我們並不必為世界是否毀滅而擔憂，我們只需要為自己能否被選上而擔憂。
如果你想成為「上帝的選民」，那麼你就必須謹守上帝的誡命。
如果你想得到永生，你就必須回向造物主。你離棄他，他也就會離棄你。
回升道德，是造物主最喜悅的，是獲得永生的唯一的通行證。
整個世界會有一個終結與過渡——如果說世界和人類有宿命的話，這就是宿命；如果說世界和人類沒有宿命的話，那的確，一切又在於自己的選擇，因為人類是有自己的自由意志的。
概言之：造物主定好了規則，具體命運卻由人類自己把握。
二零零八年二月二十五日
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