因为去过，忍不住要说

曾去过西藏，虽说时间很短，但心灵的震撼却很深。都说这地方是「世界最后一块净土」，那是指的天高云低，大地如洗的瑰丽景色，但真正的「净土」在人心，在见人便笑的藏族人脸上，那是一道弱小民族的刻痕，是现代人丶尤其是生活在一个充满物欲丶人心险恶的社会中并觉得自己无比强大的汉人无法理解和企及的。

包容万物不计前嫌的宽大胸怀

凡去过拉萨布达拉宫的，看到过「那介扎仓」（学院）吗？这是五世达赖喇嘛洛桑嘉措所创立的。公元一六四一年，格鲁派黄教登上了西藏的正统宝座，有人提议是不是要把别的教派统统消灭？五世达赖说：不行，教派之间要有区别，只要修炼的佛法是一致的，要允许各个教派自由存在。于是，西藏的各个教派就这样被兼容并包地全部保存下来了，不仅如此，达赖喇嘛还在布达拉宫修建了一个「扎仓」，吸收不同教派的青年僧人专修自家教派的佛法。一个看似神圣又极端严谨的教派，竟能允许不同的声音说话丶不同的理念存在，比起现在容不得任何异端丶还自诩是藏人「真正的活菩萨」的共产党来说，该是超出多少倍的宽容弘大？

到过拉萨的三大寺，在格鲁派创建人宗喀巴所修建的甘丹寺，轻吟着一曲《毛主席的光辉》，两个喇嘛听到了，便大声地与我一起唱了起来并翩翩起舞。知道甘丹寺的历史吗，在一九五九年平叛的时候，这个黄教发源地几乎被彻底摧毁，夷为平地，现在的甘丹寺是八十年代后才在旧址上重新修建的。多少代的恩怨，藏人仿佛都不记得了，他们没有我们汉人时下天天都挂在嘴角的那句累积仇怨的话：「谁谁谁伤害了我们的感情」。他们见了我们这些远道而来的汉人，依旧是真诚的一脸笑容，还是友好的载歌载舞，我知道，这不是一种示弱，而是一种胸怀，一种包容万物丶不计前嫌的宽大胸怀。

纯净的信仰给人向善的力量

在色拉寺，恰逢寺庙在新修房间，有二十多个藏族青年一边夯土一边唱歌，那是一曲让人忍不住驻足倾听的天籁，充满着生活的欢乐与对自由的渴望，决不是李娜的《青藏高原》和韩红的《天路》所能比拟的。在曾经能容纳七千僧人的哲蚌寺，有幸看到了年轻的喇嘛们在辩经，唇枪舌剑丶互不相让，这是一种多麽自由自在丶各抒己见的开放，一个人可以挑战和质疑任何权威，谁也不可能「字字是真理，一句顶一万句」。记得来到离拉萨最远的甘丹寺，天色尚早，空旷的寺庙里阒无一人，每个供桌上，都堆着高高的香火钱，尽可放心，不会有人去偷拿的。这样场景，在内地那些只知道骗人钱财丶早已世俗化的寺庙里，无法同日而语，一种纯净的信仰力量，的确能给人一种向善的力量。

西藏的历史告诉我们，佛教的传入是与吐蕃王朝的崩溃同时期发生的，这也造成了藏族人民由?悍善斗转化为乐天安命丶逆来顺受的民族，佛教改变了一个民族的性格与命运，成为这个民族最大的精神需求。在八角街，在大昭寺，你可以看见藏人乞讨，他向你伸出手来，要一毛两毛，把一毛两毛换成一块两块，再换成十块丶五十块或是百元大钞，再对佛像喃喃有声丶忏悔再三，最后恭恭敬敬地把化缘来的钱财敬献到供桌上。他们的一生，彷佛有念不完的经，赎不完的罪。他们相信来世，安贫乐道，逆来顺受，不革命，不造反，无论是毛泽东，还是共产党，甚至是印度人丶蒙古人丶英国人，他们都能接受。他们的精神需求是真实的，不像是有些人所信奉的共产主义只是用来追求权势丶牟取利益的幌子而已。

在后藏，在日喀则的扎什伦布寺，就连班禅大师的子民们，心灵都是那样的空旷博大，容纳万物。在那里，我不但看到十世班禅的画像，居然还看到了班禅的女儿仁吉旺姆的照片，她像她的父亲一样，也被僧侣们虔诚尊崇地敬奉着。按理说，一个教主破了格鲁派戒律，就不能算是宗喀巴的弟子了。可是藏民们原谅他，理解他，理解他能在政治高压下写出《七万言书》，理解他为此蹲了将近十年的监牢，也理解他的破戒，他的婚事，并以海一样的情怀，接纳了他与他的女儿。想想自称为「彻底的唯物主义者」拥有七千万党员的共产党内曾出现了微弱的不同声音，这就不行，就要不择手段地把另一种声音彻底消灭掉。为此，我们应该明白了，被汉人不理解的还被轻蔑地称为喇嘛教的藏传佛教为什麽在西方的影响这麽大，在有的国家甚至超出了天主教的支持率，这样宽容大度丶善解人意的宗教，难道说不应该被尊敬被推崇吗？

真正清晰的人心与净土

对反覆无常丶左右摇摆的汉人来说，藏人的表现，总是显得是那样直来直去，不合时宜。「三一四」事件后，中国政府先后两次有目的丶有线路的组织外国记者采访，都遇到了僧侣们冲破阻拦丶不顾生死的面对面的哭诉。这样公然让政府出丑的举动，后果该多严重？会给自己带来多大麻烦？生活在中国大陆上的人是不难想象的。这让人想到，「六四」之夜，百万北京市民对着屠杀人民的人民军队大声斥责：「法西斯，刽子手！」可没有几天，还是这些人，又敲锣打鼓的去慰问戒严部队的人民子弟兵，并与党中央保持高度一致了。相比之下，汉人的这张脸，变得多快呀，又多麽的庸俗市侩呀！真正心灵的「净土」，究竟属于那一方？

手中有两张照片，很能说明拉萨骚乱的本质问题。一张是几年前在藏区随意拍摄的，藏民的实际生活的贫困程度，从中可以窥测出一二。第二张照片，则是几天前在四川阿坝藏区路上拍摄的。这张阿坝州公安局所公开通缉的九名罪犯，除去一个僧人外，几乎都是三丶四十岁的年轻人。为什麽一夜之间，这些单纯善良的藏民都成了打砸烧杀暴徒？成了被人故意污损与抹黑的对象？就像我所经历的「六四」之夜后，那些可亲可爱的学生市民转眼之间也成了打砸烧杀的暴徒一样？这究竟是谁的过错？是谁在策划和导演着这一切？是谁在恣意丑化和妖魔化我们的藏族同胞？

一个强势民族对于一个弱势民族，自以为给了几个钱就可以让对方感激涕零，俯首贴耳，就可以让信众辱骂精神领袖是「豺狼」丶是「恶魔」，转称自己是「活菩萨」，这是一种多麽野蛮与强悍的统治方式。我相信，当历史消散了强势宣传与政治高压之后，一个真正清晰的人心与净土，会展现给世人看的。

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