【张世航专栏】致军中朋友：远离无德暴力，切莫助纣为虐

2008-05-22 03:20 作者:张世航 人们都有掌握暴力、使用暴力的条件，然而，没有道德约束而使用暴力，则近于禽兽。譬如，中国传统武术界，重武功，更重武德，以为拥有强大暴力基础的武术家，更应有义薄云天的情怀，除暴安良的肝胆，悲天悯人的柔肠，近于侠者气度，如此，不仅不滥用暴力，且可使暴力化为救人的热血，助民的热汗。而军队，是最大的暴力团体，最需"暴力道德"的约束。在人类尚为"国家利益"所囿限的今天，军人为了国之私利，不得不进行战场之屠戮，然而对待生养自己的父母之邦，衣食所赖的人民大众，倘若没有自己的思想，毫无悲悯的情怀，而将长官之命令作为行动的准则，成为供上级军官随意遥控的一个僵硬机器，则必会酿成人间之惨剧，或演变为同室之相残，冷血而麻木的军人必成为历史罪人。

世界上各个国家、民族，对于暴力的使用，皆有美好的民间愿望。无情未必真豪杰，产生于民间的传奇英雄形象，都被赋予了深厚的感情和人性色彩，"侠义"二字，是民间对于使用暴力的约定俗成的感性标准。梁山好汉，楚留香，燕子李三，罗宾汉，佐罗，超人，透过这些艺术形象，我们很容易找到放之东西方而皆准的理想使用暴力的原则。侠者，以武犯禁，暴力为侠义者所用，用于反击民族压迫，用于对抗专制独裁，用于抵御强暴欺凌，用于救护善弱百姓，显出了人性的温暖和道义的力量，可爱可亲，可歌可泣，许多侠客故事流传于世界各个民族之间，长久不衰。

但，由于民族差异的客观存在和疆界的分割，国家政权存身所赖的暴力被归为一体，形成军队，用统一的军服、帽徽烙上国家标志。为了反抗压迫、诛伐无道、推翻专制而使用暴力，还说的过去，若因国家利益和一己私欲而穷兵黩武，则是极其不人道的。在专制政权统治下，国家暴力使用权是统治者一人之专利。中国漫长的专制岁月中，驯服和盲从的基因注入一代代中国人的骨髓里，曹魏，李唐，赵宋，朱明，历朝历代，普天下的暴力物质基础皆属帝王一人所有，军队对于社会发展的作用，以负面的居多。历代专制统治者劳民伤财而行不义之战，不可胜数，结局总是万骨烂枯，最终之果归于一人。秦皇以举国人民为奴，为自己劈岭开山造巨墓，隋炀帝攻高丽，为祸千里，只为自己多一个朝贡的属国。满清覆亡，以孙中山先生为代表的民主力量，虽竭力与一切野心家阴谋家抗衡，在江山频频易主的民国乱世，终未能使此后的中国脱离"天子宁有种乎，兵强马壮者为之"的可悲历史宿命。毛专制赶走了蒋独裁，将中华拖入最凶残变态的红色王朝的铁蹄下。中共魔爪攫神州大陆，将人民当成炮灰，打着颇能惑人的旗号，疯狂攻杀，换来一党之尊荣富贵，其残酷，为历朝历代所不及。

专制极权对暴力的控制欲都是极其强烈的。这种控制的极限，是在保证对军队驻地的空间限制的基础上，将民间使用暴力的道德标准彻底割断，并借助一切洗脑手段，实现对军人的思想控制。中共在这方面做的很成功。一个个稚气未脱生气勃勃的青年人，自从走进中共军营的那一刻，就开始了一步步被驯成中共鹰犬的危险历程，许多人最终沦为善恶不辨只会盲从的专制工具。中共在军队的最小单位里设有专业洗脑人员。被中共牢笼于军营的人们，睡眠休息时间不足，生活极其枯燥单一，而精力消耗和肉体折磨很是残酷，军人对外界的信息获知被削减至最低限度，中共用种种文艺宣传手段对军人的思想进行置换，使军人在艰苦到麻木的程度产生畏惧、认同、盲从等近于被催眠的反应，同时用民脂民膏给军人以巨大的物质利益诱惑，结果是，军人淡漠了使用暴力的道德，心肠坚硬如铁，缺少悲悯情怀，侠肝义胆萎缩了，唯上级马首是瞻，只知道服从，失去了自主分析能力，没有判断是非善恶的标准。中共指向哪儿，就冲向哪儿，中共需要杀人时，就成了中共的杀人工具。这是中共苦心经营的"党指挥枪"工程之大略。

谁保卫中共一党专制江山，就是中共的英雄；谁镇压人民，则是中共的功臣；谁跟在中共屁股后面最近，必能被中共捧为模范。谁坚守内心的良知，不服从中共的命令，就会被撤职，被押上所谓的"军事法庭"，被监禁，被杀戮。而中国古代专制体制下的军队，因为并未完全同民间的"暴力道德"割裂，仍然有自发诛奸臣、戮国贼、伐昏君的大义之举，其壮烈慷慨传诵千古，反观中共军队的作为，令人寒心至极，"六四"民主大革命期间，同是中华儿女，年纪轻轻的同龄人，被洗脑的一方，持着无道德暴力的观念，凭着中共给的杀人武器，对为自己争取民主自由和切身权益的兄弟姐妹大开杀戒，他们退伍后，同样要在各个方面承受中共的欺压盘剥。在坚信"真善忍"的法轮功学员饱受打压的岁月里，中共驯化出来的许多鹰犬，血气方刚，仪表堂堂，然而，面对同为华夏儿女的兄弟姐妹，和相当于自己叔伯阿姨年龄的长辈，人性丧尽，手段歹毒如蛇蝎，电击奸淫性酷刑等无所不用其极，这些衣冠禽兽，很多还都成了中共的"优秀青年""模范党员""优秀工作者"。

中共将军队驯服的同时，也在奋力扼杀民间的"暴力道德"。民间使用暴力的道德涣失了，中共也免去了军营洗脑的一些麻烦。看大陆传媒信息，虽有梁山好汉，楚留香等侠客形象，但因其为古装版，人们只视作饭后茶余的娱乐内容，热衷于欣赏其打斗情节，留意其情爱片段，根本不能认识到其中蕴涵的"暴力道德"。佐罗等西方侠客形象，毕竟是舶来品，人们也只乐意欣赏情节，少有人注目影片的更深内涵。现代版的暴力片，大部分是变相宣传黑社会的无道德暴力观念，"胜者为王，败者为寇"是此类无道德暴力的核心，我看过一部香港黑社会电影，有个情节是，黑社会老大从衣衫里缓缓掏出枪，往桌子上一摔，语调阴狠的说："怎么做大，用毛泽东的话说，就是‘枪杆子里出政权'。"而所谓的反击黑社会的电影，因为缺少道德支点，没有思想深度，加上大量色情、笑闹场面和施展诡计的情节设计，其实仍是变相宣传无道德暴力观，国人整天接触这些东西，道德败坏已无以复加，流氓街痞横行，黑帮遍布城乡，而打抱不平、行侠仗义之举近于绝迹。

基于民族主义的近于疯狂、流于宣泄的行为，损人且害己，也可归于无道德暴力的范畴。中共愈是衰竭，愈需煽动民族主义刺激其濒死的政权，故而在民间大力宣扬民族主义。《霍元甲》《陈真》《精武门》等，皆因与中共的民族主义宣传策略不谋而合而得以走红。民族情结当然不能没有，但是过于炽烈，便能成为危害无穷的炸弹。希特勒将全德国拖入战争深渊的诡计之一，便是拼命宣传民族主义；毛泽东时代更是将民族主义无限放大，全国上下连个"洋鬼子"的影子都没有，却时刻想着和他们决战，整个民族都处于自大欲狂的神经质状态。对于维持一党专制而言，宣传民族主义在很多时候都能奏效。过强的民族主义氛围中，人们时常有意无意的忘记了中共专制的存在，并在潜意识里向中共靠拢。最近，人们一兜子劲都对着一个外国超市发泄，而对满街专制狼犬视而不见，真是千古闹剧，此毒化国民之功，自非中共莫属。

至于中共为自我作宣传的文艺作品，无论使用暴力的方式如何，但凡为其党而使用的暴力，都是中共所称赞的。比之上述两种犹抱琵琶半遮面的宣传手段，这是最直接的洗脑方式。

中共那么在意宣传暴力的方法，大陆却总是矛盾无尽，激变无穷，而被中共拼命歪曲的美国，民主和睦，繁荣富裕，胡适先生断言美国不会发生革命。美国的许多有暴力内容的影片，将民众的敌人假想为政府要员，警界高官，甚至是同总统有关的人，最终人民的英雄战胜了败坏国家的恶人。美国所宣扬的暴力，完全是根植于民间而有道德约束的，背后是侠义情怀和捍卫民主自由人权的英雄精神。美国文艺作品的此种内容，在一切独裁统治者看来，都是"革命"，而美国等民主国家，时时刻刻都在进行着这样的革命，一切社会矛盾随时都展示出来，让人民去解决，适合"革命"的因素即生即灭，所以胡适先生说"美国不会发生革命"。

美国人民的英雄，在影片里，经常把作恶多端的警察打翻，用枪对住坑害百姓的政府要员。这样的镜头，在中共统治犹存时，永远不可能出现在大陆拍摄的影片里。我比较喜欢看《霍元甲》（黄元申版）的最后一集，并改成10万字的小说，用我的真名"张世航"落在封面上印成了书。其中一个最吸引人的情节是，霍元甲被日本人害死，大葬之日，日本武士和汉奸又联合闯进精武门，肆意侮辱，陈真要抗争之时，被师兄强压住，事后，陈真秉满腔义愤，毫无惧色的推门而入虹口日本武馆，面对蜂拥而来的日本武士，怒目圆睁，咬紧牙关，拿出钢铁意志，使出过硬功夫，将所有日本人打的翻倒在地，呻吟滚爬。现在看，这个情节可改成，一名饱受中共摧压的觉醒者，也会武功，亲人受中共专制机关的迫害而惨死，而自己被压迫至山穷水尽之境，忍无可忍，以一人之勇，怀必死之志，怒闯直接迫害自己和亲人的罪恶魔窟，先至派出所，经过一场恶战，虽浑身遭创，伤痕累累，仍以血肉之躯奋力搏杀，将恶棍警察全部打翻在地，将血色旗从墙上扯下，撕成两段，然后联合当地百姓，冲向公安局和当地党委政府，将里面的寄生虫全部赶走，向全世界宣布本地自治，实行民主选举，并建立武装力量，时刻准备着保卫民主政权。这样的情节，比打几个日本人有意义多了。

我所设想的上述情节，如果有朝一日能够拍成电影，那时，一定是：所有的中国人都以专制为最大敌人；"民主万岁"的条幅高悬在神州上空；所有宗教信仰团体都能安然有序的公开活动；正气充漫社会，匡危救急的侠义行为成为普遍现象；传统的威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫等约束暴力的道德标准为人民所崇尚。谁再敢下令镇压游行示威者，谁再敢公然镇压信仰团体，谁再敢冷血无情的只顾一己私利而不让军队救援受苦受难的老百姓，已经具备"暴力道德"素质的军人，必将用枪口对准他，把他送上审判台，接受人民的惩罚。

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2008年5月中旬完稿

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