平常心.一念

平常心

　　平常心不是佛教语，是“宁静致远，淡泊明志”的又一种诠释。

　　有的人，往往自觉有过人之处，不同于常人，所以不具平常心。用一种政治术语来表述，会脱离群众，而成为孤芳自赏的人。有时，甚至可能导致思维紊乱，这在一些艺术家身上已有印证。比如梵高的自戕，王国维的自沉。前者被视作艺术的疯子，后者对社会的文明进步难以接受，以致轻生。

　　我认识一个作者，他如果谈文学，思维就十分活跃，思路也很清晰；如果是谈经济生活，他就会变得很神经质，乃至有出人意料、不可思议的举动。

　　平常心是平常人才有的，自觉平常的人有很多优点，他们谦虚、好学、勤劳、朴素，是一种优秀的品质，一份博雅的情怀，一段明慧的人生。如此美丽的心灵，许多人都要在遭遇过挫折之后才能感悟。有平常心，对事物的发展变化，乃至人生际遇中的荣辱贫贱，便持有一份从容与坦然，东坡云：“……烟雨任平生，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这样的人生态度，即是平常心。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”更是一种超逸的平常心。

　　在佛家的眼里，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有许多清规要“修”的，便是要求出家人有一颗平常心。

　　我所赞美的平常心，是不消极，不落后，而是出自人的本性，是人类最美好的心灵。如母爱之淳厚，童心之天真，胸襟坦荡，关怀永远。


一念

　　相传高僧弘忍请弟子作偈，谁的偈作得好，就以正法传之。其中一位弟子作了一偈：“身是菩提树，心如明镜台；勤勤拂式，不使惹尘埃。”大家都认为作得好。一个叫慧能的弟子也作了一首，步其前韵，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”此偈一出，便广为流传，慧能因此成了六祖。

　　其实，他们的偈语，采用的“意象”都是差不多的，而意思却截然不同。这就是我今天要讲“—念”。

　　佛家是否有一念的说法，我记不清楚了。但一念是风雨一生抉择，坚毅、沉着、果敢，也许，秦皇是缘于一念，才统一了六国。也是缘于一念，汉武帝才荣登九五之尊，唐宗才奠定百年江山，宋祖才得以黄袍加身。他们彪炳千秋的伟业，无不与一念有关。

　　相比之下，平常人的一念，就要细屑、琐碎得多。如曹雪芹的卖画，蒲松龄的说狐，也是一念促成，才会有《红楼梦》、《聊斋志异》之宝贵遗产。

　　我总觉得文学是一种最美的风景，因为这一念，便孜孜不倦地雪泥鸿爪、南山桂花，作一些读书小品。小品也是文学，但小品要走出大家，极不容易。文学是有情、有理、有佛、有趣的。好的画家都是惜墨如金，作家更应如是。我相信勤能补拙的道理，但写作时，应有严格的取舍，不是什么都可以写的。

　　佛语云：“如实知色无常，受想行识无常。”信仰的福音，便来自坚定的信念，虔诚有佛，独对菩提，什么也不想，还是有佛，佛即空嘛，也是一念。

　　僧侣清苦修行，一心向善，走路也不伤及蝼蚁。很多年后，人们才悟出同其他动物和平共处是重要的，是出于生态平衡、环境保护，究竟还没有达到佛家之“不杀生”的境界。

　　一念，是心灵的蕴动。常有一念，可以内秀，可以走向健康完美的人生。