我发现许多人，包括一些自认为很明白的知识分子，在看待和要求法轮功时，有一些自己没有觉察到、但却危害性很大的概念上，或称认识上的错误。
比如，许多人骂法轮功搞政治（推《九评》和“三退”是最重要的“证据”），同时有许多人埋怨法轮功不搞政治、自私、只嚷嚷自己受迫害，从没管过其他团体；还有一些法轮功的朋友对法轮功口口声声说不搞政治感到极为不满，他们说，搞政治是公民的权利，搞就搞了，怕什么？将来中国民主了，你们法轮功也组个党，只要选上了，有什么不能当的？当然更有一些人，担心法轮功“政教合一”，一统天下，变成比共产党更可怕的“独裁势力”。
记得与袁红冰教授探讨民运与法轮功的关系时，我曾说：“我们法轮功可以不理你们民运；你们民运却不能不理我们法轮功。”
为什么这么说呢？因为法轮功对自己的定位是修炼团体，而且是不管人间闲事的修炼团体。只因修炼的人太多，不能采用出家的方式，我们才在世俗社会中修炼。当然这其中还有更大的原因，在此就不谈了。修炼的目标是非世俗的，追求的是生命的终极价值。
政教不能合一，不能参与政治，这是法轮功的创始人李洪志先生从一开始就要求他的学员的，直至今天仍在反复强调。所以，作为法轮功这个修炼团体，我们将大家组织起来，就是修炼的，不是去为中国争民主的，或为六四大屠杀表态的。
但是，每个修炼人，又是社会的公民，享有公民应有的政治权利和义务。所以法轮功又特别要求修炼者：每个人在各自的环境中，都要做个好人，尽好自己的义务，这当然包括政治义务。
举台湾的例子应该比较能够说明问题。如果我没记错，台湾上次大选，两党之间的选票只差三万多票。台湾有约五十万法轮功学员，如果作为一个团体，法轮功对台湾的某一政党有倾向，就足以改变选举结果。选举前，李洪志先生特意告知台湾学员：“大法学会对党派选举没有态度。学员个人想支持谁，那是个人的事，不代表大法。”后来的结果是，“大法弟子支持两党的都有。法轮大法学会对各党选举没有任何政治意见，不参与，作为学员个人，愿意支持谁支持谁，就这么个情况。”
所以，作为每名投票的法轮功学员，他有个人的政治立场；但法轮功作为一个整体，没有政治立场，所以没有影响台湾的政治局势。这就叫法轮功不参与政治，但学员作为社会公民，当然有他的政治权利和义务。
法轮功自私吗？这一点，我不想讨论，只想简单的说：我们每个人都在力图做好人。好人多了，已经改善了社会，改善了别人的生存环境。这是我们对社会做贡献的方式。我们还相信，不能改变一个人的心的话，你看不见他时他还会做坏事，从而伤害别人，伤害自己，所以我们也一直致力于“劝善”，就是想让更多的人能够真正从内心开始改变自己。我们认为，这是从根本上改善社会的方式。
那为什么说民运不能不理法轮功呢？因为民运是搞政治的，政治是关乎所有人的“公共”事物，尤其是当制定政策时，必须保证社会的公正，和所有信仰团体的信仰自由。
那为什么法轮功要推九评和三退呢？这难道不是政治吗？不是。因为我们不是从政治层面、出于政治目的来做这个事的。
简单讲，法轮功是信神的，因而相信中共做恶太多，神已定了要灭它。灭它时跟它一伙的人就要跟着遭殃。那谁是跟它一伙的呢？思想中认同它，举起右手发过誓，要为它“奋斗终身”的人。我们急切的推九评、“三退”，就是想让人认清它、从思想上不再认同它，劝人“三退”，哪怕是化名，都是抹掉发誓“奋斗终身”时留下的印记（兽记）。我们视之为救人。共产党真垮了，谁愿执政谁执政，法轮功不会去执政。
所以，我们是从信仰和救人的层面做这个事的。当然，共产党倒后，中国的政治面貌当然大变。九评三退客观上起到了这个作用。所以，可以说它有政治上的意义和作用。其实共产党的倒台是一件很大的事情，不只是政治格局，社会的方方面面，都会发生极大变化。法轮功所做的事，有超越政治，甚至超越人类层面的因素在。这一点是真是假，日后必知。
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