宿命论的一类形式，是预言。许多大预言，不但非常准确，而且语言也很美，很有可读性。不妨我们摘录一点。
《马前课》中的
第七课
一元复始 以刚处中
五五相传 尔西我东
元朝开始，以杀戮的刚性做法，维护政权。相传五五十代，然后崩溃。
第八课
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
明朝国号，日月即明；朱姓人主天下；一共相传十六代。
《梅花诗》中的
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
乾坤运转，改朝换代，元朝兴起，甲子年忽必烈奠定万古基业。大约历经八十八载，元朝气数已尽，元顺帝时的宦官扑不花，扣压警讯不上报皇帝，为元朝覆灭，起到了催化剂的作用。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
历史大戏，轮换到了明朝，布衣平民的朱元璋登基。改变了朱氏黄土农家的命运。又可以说，皇宫朱门易主迁都。后来的皇权纷争中，燕王朱棣（di)一支独秀，稳坐江山。但是，到了闯王李自成入北京，大明朝寿终正寝，春光不再。
同样是预言了元朝和明朝，诸葛亮和邵雍的预言风格迥异。准确性不分伯仲。仔细品味，不止是惊叹预言家的杰出智慧和才能，不是有一种在欣赏文艺作品的感觉吗？
回头再看诸葛亮的《马前课》，他的第一课是这样。
第一课
无力回天 鞠躬尽瘁
阴居阳拂 八千女鬼
“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的名言。这里，他已经知道了自己回天无力，那么，为什么还要鞠躬尽瘁，死而后已呢？明知道曹魏必将得天下，为什么要屡屡伐魏呢？这就是宿命学说的关键所在。
其实，上天安排的宿命，对于其中的人物来讲，是非常难以逃出其使命安排中的责任的。就象日晷一般，相依相附，相长相缩，形影相随。这就是多空间宇宙学说的运动规律。而其影子在独立状态下观看，并没有附属物与傀儡的感觉。对于人中的开智的人来说，即使知道了未来的结局是水中捞月，他也还要干着他使命中的事情，而且还要假戏真唱，一丝不苟的做拧４硬煌
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