山河 : 谈古论今话长今 梦里依稀何处寻

为了更多理解《大长今》里面古代医术的内涵，我看了一遍同是韩国历史剧的《医道》（原名《许浚》）。《医道》通过讲述韩国历史名医许浚的一生，基本完整展示了韩国东医（其实就是中国古代医术）独到的道德内涵，可以说是波澜壮阔。《医道》几乎和《大长今》一样长，故事的跨度比《大长今》还大，无论是时间跨度、文化跨度。只是故事结构不如《大长今》这样的精良纯粹。

有医生朋友说，看了《大长今》，深为打动，由衷的愿意向长今学，学做好人、做体恤病人的大夫，虽然明知道在眼下中共制度体系里这样生存会很不容易。看来人的善良本性毕竟是无法磨灭和完全摧毁的，只要有一丝的光亮和希望，中国人的本性就开始从新萌生。

可是真的不容易呀，传统文明在这块土地上已经被中共邪党完全摧毁，学得了表面，可是却不知道内涵。不知道内涵的学到了善的表面，终难于长久。因为徐长今也好、许浚也好，深厚精湛的医术根基于深沉博大的儒家道德。是儒家之仁义道德让他们的人格雄浑庄重、气度开阔，是善良道德的指引让他们宠辱不惊、精诚至一。

当毒辣阴狠的老崔尚宫不得不离职的时候，她的同党们为了保证能够继续操纵御膳厨房为非作歹，故意选择从来就与世无争看上去糊涂虫一样的郑尚宫。郑尚宫已经看了十年的酱库，好像是没人见过她展露过什么手艺。况且人人皆知郑尚宫毫无野心，最喜欢吟风弄月，最讨厌琐碎杂事。提调尚宫们以为这人上来之后一定是个好拿捏的傀儡和懦弱的替罪羊，因此兴冲冲的把她提拔了上来。可是大家万万想不到郑尚宫是深藏不露的高手，豁达却被看作糊涂。她给中宗皇上第一次做饭就让中宗赞不绝口，并且郑尚宫很快就把整个御膳厨房梳理得焕然一新。每次给皇上呈食都能讲出新鲜有益的历史典故给皇上听，让皇上也深为受益和敬佩。原来郑尚宫饱读诗书见识非凡。（第五集）已经看了十年酱库的郑尚宫，手艺按理说早就生疏了才对呀！怎么依然如此高超呢？作家章天亮在关于《大长今》访谈中的一段话我很赞同，就是说真正决定一个人技艺的其实是人的心性。郑尚宫为人心无偏见、豁达且深沉、眼光见识均一流，对于儒家正道之认识理解，连那些满朝的大臣和儒生，除了闵正浩尚可与之相提并论，几无一人能及。

《大长今》里面，豁达深沉的郑尚宫熟读经籍知识渊博，慈爱温柔的韩尚宫对于四书五经历史典故相当熟悉，善良坚强的徐长今从小就被父母教导熏陶，长大后也十分喜爱读书。正义凛然的闵正浩，正是明白了儒家之真正内涵的君子儒。《医道》里的许浚，虽是一个大夫、对于儒道的掌握却丝毫不亚于最出色的儒生，是以被恭嫔临终托付教导两个年幼的皇子。《商道》中的生意人林尚沃，甚至是对经籍博学得惊人。当然仅仅是掌握经籍并不算什么特别的本事，而能够从中领悟并坚守其真意内涵，才是这些人的过人之智慧。这些不同职业不同时期的人，坚守的是同样的仁义道德。

要做好人的时候，如果不知道为什么要做好人，宛如化身流星，那选择做好人真的是一个凄美的选择。要做好人，如果不知道做好人的标准是什么，亦如飞蛾扑火般凄惨，又如孤舟失去了方向在漆黑的夜里航行于风暴惊涛的汪洋。

《大长今》展现了灿烂夺目的儒家之道德内涵，可是这道德内涵已经无法在当下这样的浊世中立足。《大长今》所携带的更深层内涵，单单依靠儒家内涵的残韵余音，无法重建，无法实践。现在的社会，已经污浊到让儒家传统文明无法涤清的程度。如正在咽下最后一口气的垂死之人，寿限已到大夫已无能为力。

要想学得长今的仁心仁术，就必须知道仁义道德的根基，要知道这道德根本，不能不熟研儒家文化之经籍。在古代那种氛围里，你完全可以不识字，但是在现在这样的溷浊社会中，要想知道这儒家文化与其道德内涵，即使对四书五经倒背如流也不济事了，读不懂，悟不到，道德文化的体系早已被中共给毁灭，内涵已经没了。本性正在显露的中国人，浑噩中醒来，却没有了做人的标准，这该叫人多么的困惑。

儒家文明的败落，如飘摇而落的深秋枯叶，浅言之，时也，命也。深言之，则是一个太大的话题。须将剥复，才可索问前因。