网友普遍认为，《大长今》之所以受到欢迎，因为以长今为代表的正面人物体现了真诚、善良、坚忍的伟大品格，长今更是体现了做女人应具备的贤良淑德。全剧展现了博大精深的华夏传统文化和道德底蕴，体现了仁、义、礼、智、信、忠、孝等中华优秀文明。
《大长今》为何受欢迎？
有网友说，之前朋友和我大力推荐《大长今》，我心想，不就是宫廷中勾心斗角的戏嘛，有啥好看的，可是看了之后才发现，相对于市面上添加了情色、暴力还有各种变异思想的电视情节，《大长今》的出现真是令人耳目一新！
一位网友认为，中国大陆的古装剧在很多情况下是把情节本身的跌荡起伏作为目的，用这个来吸引人。但它的背后却没有目的。有时这些扣人心弦的情节可能表现了宫廷斗争的残酷，或者在一定程度上演绎了人性的善与恶，但是都比较肤浅，好像是在那些吸引人的情节中顺便带出的东西，或者是把突出人性的善恶也作为造成情节跌荡起伏的一种手段，显得非常的不诚心。但是《大长今》的感觉就完全不一样，它有一种实实在在的善良，诚恳在里面。深得中华传统文化教化的真传。
还有网友在分析《大长今》的优点之后，批评中国自制的电视剧品味不佳，有的电视剧甚至可以用粗制滥造来定论。她还说，尤其中国的电视制作人，似乎不大肆渲染床戏、打斗戏、黑势力戏、贪官戏、调侃戏，就没有戏可写了。而丰满、细腻、充满人情味和人性的光辉，以及深厚的文化和道德底蕴，应该是《大长今》的独到之处及其成功的原因。
网络作家山河指出，《大长今》在中国大陆大受欢迎，并不是大长今的遭遇困苦或者奋斗成功引起了中国女性们的共鸣，是大长今的那纯粹而纯净的温婉善良，特别是大长今以善解恶的成功，唤起了人们久远尘封的回忆，震撼着人们早就迷失的本性，唤醒着人们内心深藏的对真诚善良美好的渴望。平淡的剧情、温雅的表演、温雅的话语，恰到好处的表现着温、良、恭、俭、让，无不体现着仁、义、礼、智、信，友谊、感恩。
长今的美德 人性的光辉
有网友说，《大长今》触动了人们心灵深处的对于真诚、善良、坚忍伟大人性的渴望和向往。对长今的喜爱正反应了现代人们心灵深处的需求。长今的端庄优雅，她如寒梅般的坚忍，一个至真至善的女性，怎不叫人怜爱呢？
山河指出，《大长今》教人如何做人。大陆的女性们惊讶的意识到，原来女性的举止应该这样温婉，原来女性的话语应该这样轻柔，原来女性应该如此真诚而善良的活着，真诚而善良的女子原来竟然这样的美丽可敬，原来女人应该是这个样子，原来古人是这样的，原来古代比现在美好。我认识的几个老少女士，看过《大长今》之后变化很明显，一下子焕发出了女性的光彩。
有评论指出，《大长今》的可贵之处，就是呈现出当我们遭遇苦难时可以做出的一种选择。这种选择不是欢呼苦难的到来，也不是逆来顺受的消极宿命，而是不因苦难而放弃自己的信念，妥协做人的原则，反而以真诚、热忱、积极、勤奋、坚持、牺牲来正面回应苦难的挑战。
有网友评道，长今的美德就是，坚持善良，坚持正义，在任何情况下不为权势和利益所动，甚至不惜牺牲自己，贯穿全剧始终。而长今后来以医女的身份回宫后，放弃心中的仇恨而用最正义的方式为母亲和师父洗刷冤屈的方式，更是令人叹服啊！正所谓，冤冤相报何时了，只有博大而仁慈的胸怀，和超乎常人的忍耐和对道德的修持，才能跳出这人生苦难的循环。
也有网友指出，剧中的其他人物，即使是反面人物，也有丰满的刻划，有其人性的一面。崔尚宫对韩尚宫和长今一次又一次的陷害，很大程度上也是在善良光辉照耀下自惭形秽的虚弱表现。
深藏文化底蕴 华夏神韵再现
有网友评道，为什么我们中国大陆的古装戏，就没有如此的感召力呢？仔细想来，中国的古装戏可能有更洪大的历史场面，更曲折的宫廷斗争，或是更搞笑的段子，但是它们都缺少一样最重要的东西，就是深厚的文化底蕴，渗透在人的一举一动、一思一念中的那种善良，那种深沉，那种含蓄和内敛。
那是一种源于古代中国，而影响整个东方的那种传统的气质。而在这五十多年的共产党对文化的摧残和隔断中，中国大陆的人们已经久违、淡忘，甚至完全陌生于这个传统。但是也许在每个人内心的深处，都有对传统的回归，对善良的渴望吧。
有网友深入剖析此剧的文化底蕴，他指出，从《大长今》可以看到，无论是医学、美食、服饰，还是政治制度，古代朝鲜都在借鉴博大精深的中华文明。
中国三国时代的典故，剧中不止一次采用，诸葛亮在古代朝鲜更是被视为智慧的化身。像《四书》、《五经》、《道德经》、《周易》、《诗经》、《论语》等中国经典在古代朝鲜深受读书人推崇；黄帝内经，东汉张仲景的《伤寒杂病论》等，是朝鲜医生的必读书，古代朝鲜的医学，完全源于中医理论；“天地玄黄宇宙洪荒”－－《千字文》是古朝鲜儿童启蒙的读物。
《大长今》中有几个片段可见一斑。
小长今进宫后迎来第一次关乎前途的考试，考官出了一道难题：东汉建安二十三年，刘备、诸葛亮进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？年仅八岁的长今不但正确回答“鸡肋”，还解释了曹操采用这一口令的用意。 “鸡肋”一事确有记载，事见于《三国志》和《后汉书．杨震传》中的杨彪、杨修附录。
第八集中最高尚宫出了一道谜题，长今没有答上来。谜面为“头否头、衣否衣、人否人”，谜底为“馒头”。此题解释为，头否头：虽然头是头，但又不是头，也是馒头的头；衣否衣：衣服是衣服，但又不是衣服，表明了它是馒头的皮；人否人：虽然人是人，但又不是人，诸葛孔明曾用馒头制作假人。相传诸葛武侯出征孟获，由于当时讲究用人头祭祀，认为这样能获神助。诸葛亮不肯滥杀无辜，命厨宰牛马，并和面为剂以馒头塑成假人头，眉目皆具，内则以牛羊肉代之。
在争取成为内医院医女再次进宫的考试中，主考官员给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王时的对答之语，长今对此倒背如流。这便是典出《孟子．梁惠王上》。
崇尚道德修为 净心养性
有网友评道，剧中对长今的训练体现出古人在各行各业中对道德修为的严格要求。正如我们中国古代一样，不论是做哪一行，都讲究静心，讲德，讲究内心的体悟和修持。
长今还是御膳厨房内人时曾参加一场关系重大的御膳竞赛。其中一项竞赛的题目是用老百姓摒弃不用的食材作出美味的粥和汤，希望藉此帮助天下百姓度过收成欠缺的难关。长今因为急于求胜，忘却了这次考试题目的深意，为了使粥美味，加入了民间难寻的驼酪，结果输掉这场比赛。
她的师父韩尚宫看出长今因自己的才气而生出骄傲之心，为了取胜忘掉了做食物人最可贵的诚意和坚持，于是宁愿失去下一次竞赛中自己最得力的助手，也要把长今遣出宫廷，令其反省。后来，长今从云岩寺的处士那里，领悟到美味可口的菜肴，并没有所谓的秘方，而是用诚心以及汗水做出来的食物。
长今在典医监学医时，虽然学业优异，却被教授斥为没有行医的基本德行。长今百思不得其解，后来从同学信非细心询问病患的症状，而自己自以为是却忽略了重要信息这件事中，领悟到自己再一次自以为聪明而生出傲慢之心，却缺乏医者应有的谦恭，和全然为病患考虑的诚心。后来和信非的闲谈中，更惭愧于自己学医的初始原因是为了回到宫廷，而缺乏那种救人于病痛苦难之中的仁慈胸怀。
含蓄内敛的经典爱情
有网友评道，韩剧中的爱情戏一般来说都很纯净，而《大长今》更是充分体现了这一点。剧中长今和闵政浩的爱情感人至深，真可谓是东方古典爱情的经典－－含蓄内敛，不离不弃。
长今和闵政浩的爱情，发生在深宫，可以称之为一种“互相守望”的爱情。每一次的不期而遇，每一次的相约同行，都只限于轻轻的问候和浅浅的笑容，但温暖心自知。再多的不舍再深的情意化为行动，也不过是陪心爱的女子走一段路，在月下倾谈，在海边踏浪，在借给她的书里夹一段含蓄而清雅的小诗，在她逃过大劫后寄来一封波澜不惊的问候，遣词造句一如平日，风轻云淡的温馨和美丽。
两人相拥，为劫后重逢而泣；在活人署工作期间，长今向闵政浩表露爱意时的羞涩和娇憨；一起逃亡时两人在无垠雪地中携手同行，雪深之处闵政浩背负长今走过───这一幕幕都成为难以忘怀的温馨时刻。为支持长今出任主治医官，闵正浩宁可彻底牺牲自己的前程───这是生死与共的爱情，也是最执着最无悔的信任。
网友指出，《大长今》中展现的是一种充满了含蓄内敛气质和典雅东方之美的爱情，这是一种达到最佳理想境界的爱情，也是一种几乎绝迹于当今这个年代的爱情。
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