行易：何须对“有神论”忧心忡忡

这也难怪，中共在大陆推行“无神论”五十多年，用“洗脑”的方法维持思想专制，企图彻底消灭不同的思想与信仰。当然，结果并不如意，因为人们需要信仰。但中共仍在坚持这种“洗脑”专制法，制造了许多悲剧，这种状况还在持续。由于五十多年的“洗脑”需要，大陆各种媒体的内容中，“有神论”一直全然呈空白状况，于是，存在着对“有神论”的普遍无知。甚至一些有识之士，在这一方面与中共保持着惊人的思维一致。几十年来，只有宣传“无神论”的自由，却没有表达 “有神论”的自由。从这一角度看，，真需要为“有神论”正名。将“有神论”一慨视为迷信，本身恐怕也是一种迷信。

许多科学家有“有神论”信仰，表明科学与信仰本质上是协调的。在人的生活中，科学与信仰不是对立的，而是可以互补的。用科学批判信仰的做法，常常是行不通的。实际上，往往科学越发展，科学的领域越扩张，盲点反而越多，虽然已知的事物增多，但未知的事物同时也增多。信仰已超出科学的领域，不是科学所能说明的。当然，有一点可以肯定，用科学方法不能证明“有神论”，但科学从来也没有证明“无神论”。有一个典型的例子是进化论，曾经被奉若宗教、捧如神明，却有着固有的理论缺陷，漏洞不少，还缺乏科学的证据支持。但曾几何时，进化论却是“无神论”的基石，丝毫不能质疑。在很长时期，这些不足都被百般遮掩。其实，这一理论毕竟只算是一个假设，并不是近代才有的。在现今的中国大陆，进化论仍然是“神圣”不可侵犯的，因为中共需要“无神论”，需要科学来“证明”“无神论”。

一些著名政治人物的“有神论”信仰，并没有妨碍他们的事业。圣雄甘地领导印度人民走向自由，很大程度上，正因为他内心有深厚的信仰支持，这也是甘地智慧和力量的一个来源，同时又突显出他全部的人格魅力。如果不用苛求的目光看待故去的人，并用放大镜来寻找缺点和不足，那么，孙中山先生也是一位真正的基督徒，这信仰对他生命和人生的影响，一点也不可以低估。对于许多人来讲，有信仰的底蕴，才有行动的力量，政治主张才能深入人心。

“政教分离”是现代国家的政治基础之一，但并不表明“有神论”会损害这一原则。政教分离的原则靠法制来维持，尤其体现在宪法之中。“政教分离”在法制国家没有问题，但在非法制国家却是大问题，如将“无神论”奉为“正教”。政教分离不是信奉“无神论”，也无须害怕“有神论”。在政教分离的国家里，人们并不是没有信仰。

有些现实的不良后果，似乎与“无神论”有关，这一点可以讨论。某些信奉“无神论”的集团，既然是“无神论”，就为所欲为、伤天害理，而良心天理可以全然抹去：想杀人就杀人，如果没有外界制约，就更能任意妄为；想“执政”就“执政”，只要拥有国内独一无二的暴力机器；想贪污就贪污，反正本党基本上都这么干，不干对不起肉欲生涯；想穷奢极欲就穷奢极欲，反正是“无神论”，“天上并没有察看的眼睛”。在大陆，中共用“无神论”驱除良心，作自我心理安慰之余，为其贪腐、残暴行径张本，结果祸害无穷。现在大陆道德沦丧、信用无存、乱象横生，难道与中共的“无神论”无关？“有神论”一说，并不能证明为非，有人相信为真，应不是坏事，却被“批倒批臭”，必欲全然抹去而后快。因为这样心里就轻松了，也轻快了，真可以快意胡为！

宗教信仰自由，不只是说说而已，也是一种实践。其中，包括对信仰不同的人和朋友，持宽容和尊重的态度。追求信仰自由的天赋权利，也是争取自由和人权的政治行动的一部分。再者，“有神论”不是一句空话，信仰也不是一句空话，须有所表达。既然是有神论，就会有所思考和领悟，如：神的性格、神的能力、神的作为、神与个人的关系。这里有“有神论”的客观和真实，何必大惊小怪，更不宜将“有神论”的表达视为洪水猛兽。

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原载《议报》第205期(文章仅代表作者个人立场和观点)