--关于大学生思想教育之我见
从古至今,每一个中华文化有大发展的时期,必然是国家统一强盛之时,秦汉、隋唐、明朝,莫不如是。然而,思想方面却是相反。诸子百家诞生于战火纷飞的春秋战国时代,儒道释三家争鸣于山河破碎的魏晋南北朝时期,而程朱理学则兴于懦弱的北宋而于偏安的南宋终成体系……难道,思想文化的繁荣总是与国家强盛无缘?!
大学生乃一国人才之大体所在,而思想文化的创新与繁荣是一国文化全面繁盛之基础--史上,中外哪一次文化之繁盛并非得益于以前的思想的争鸣、启发?今天,我们要探讨关于大学生的思想教育的问题,其意义就在于如何将思想之创新、文化之全面发展与国家之强盛、民族之复兴,以超越历史的方式结合在一起,为人们寻找路向。
人,不是工具,人具有思想。人,不是神仙,人没有全知全能,也不可能消灭源于生理需求的利益立场。正因为每一个都有其不同的非完全的信息与不完全一致的利益立场,才造成了思想的千差万异,最终汇流成各家学说互相争鸣。每一流派的学术之所以有支持者,是因为它符合了一部分人的利益需求。所以,学术之争--不管参与争论者的本意如何,是要追求真理还是另有所图--在事实上只是利益之争的理论化而已,特别明显的就是那些上升到政治层面的争论。如果,我们总是出于各种各样的目的大力提倡、宣传某一家的言论,则必然有如此结果:一方面,一家独大,因为缺少反对者给它指出错误而日益僵化,进而失去活力--无敌国者国恒亡之同理;另一方面,被打压的各家思想也因为信之者越寡而衰。于是,各败俱伤。史上,西汉董仲舒提倡“独尊儒术”而汉武刘彻“罢黜百家”之后,儒家学说从此僵化而于东汉末沉沦,不为明镜乎?
大学四年,是大学生的世界观、价值观、人生观的重要形成时期。我们使其拥有一望无垠的视野与海纳百川的胸怀,使其拥有创新的意识与动力。然而,这一切都被那些关乎成绩与前途的,不得已而接受的一家之言消磨殆尽。没有各家争鸣的氛围,如何能有创新的意识与动力?有多少人是真心实意地接受那一家之言,又有多少人仅仅是为了应付而强记?时间花去了,精力消耗了,收获又有多少?等时间精力有了,绝大多数人早已在成绩的压力下锻炼成逆来顺受“良民”,还有谁会去搞创新?没有了创新的意识与动力,文化的全面繁荣又从何谈起?没有文化的全面繁荣,国家之强盛、民族之复兴又从何而来?更为现实的是,当一家之言统一了人们的思想之后,那必定是一个强吒(文章仅代表作者个人立场和观点)
从古至今,每一个中华文化有大发展的时期,必然是国家统一强盛之时,秦汉、隋唐、明朝,莫不如是。然而,思想方面却是相反。诸子百家诞生于战火纷飞的春秋战国时代,儒道释三家争鸣于山河破碎的魏晋南北朝时期,而程朱理学则兴于懦弱的北宋而于偏安的南宋终成体系……难道,思想文化的繁荣总是与国家强盛无缘?!
大学生乃一国人才之大体所在,而思想文化的创新与繁荣是一国文化全面繁盛之基础--史上,中外哪一次文化之繁盛并非得益于以前的思想的争鸣、启发?今天,我们要探讨关于大学生的思想教育的问题,其意义就在于如何将思想之创新、文化之全面发展与国家之强盛、民族之复兴,以超越历史的方式结合在一起,为人们寻找路向。
人,不是工具,人具有思想。人,不是神仙,人没有全知全能,也不可能消灭源于生理需求的利益立场。正因为每一个都有其不同的非完全的信息与不完全一致的利益立场,才造成了思想的千差万异,最终汇流成各家学说互相争鸣。每一流派的学术之所以有支持者,是因为它符合了一部分人的利益需求。所以,学术之争--不管参与争论者的本意如何,是要追求真理还是另有所图--在事实上只是利益之争的理论化而已,特别明显的就是那些上升到政治层面的争论。如果,我们总是出于各种各样的目的大力提倡、宣传某一家的言论,则必然有如此结果:一方面,一家独大,因为缺少反对者给它指出错误而日益僵化,进而失去活力--无敌国者国恒亡之同理;另一方面,被打压的各家思想也因为信之者越寡而衰。于是,各败俱伤。史上,西汉董仲舒提倡“独尊儒术”而汉武刘彻“罢黜百家”之后,儒家学说从此僵化而于东汉末沉沦,不为明镜乎?
大学四年,是大学生的世界观、价值观、人生观的重要形成时期。我们使其拥有一望无垠的视野与海纳百川的胸怀,使其拥有创新的意识与动力。然而,这一切都被那些关乎成绩与前途的,不得已而接受的一家之言消磨殆尽。没有各家争鸣的氛围,如何能有创新的意识与动力?有多少人是真心实意地接受那一家之言,又有多少人仅仅是为了应付而强记?时间花去了,精力消耗了,收获又有多少?等时间精力有了,绝大多数人早已在成绩的压力下锻炼成逆来顺受“良民”,还有谁会去搞创新?没有了创新的意识与动力,文化的全面繁荣又从何谈起?没有文化的全面繁荣,国家之强盛、民族之复兴又从何而来?更为现实的是,当一家之言统一了人们的思想之后,那必定是一个强吒(文章仅代表作者个人立场和观点)
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