磊石：我是人吗？

‘人’有学生、领导、工人、农民、知识分子、军人等社会角色的人。‘人’有损人不利己的人；有权不腐败过期作废、贪得无厌的人；有无法无天无恶不作的恶人；有表里不一满嘴假话而脸变色心不跳的人；有陶渊明的“不为五斗米折腰”独立抗争的人。‘人’有依附他人没有自己独立思想的人，只有付出的义务、而没有基本人格尊严和自由价值的奴隶之人。

这么多种‘人’都不是人吗？是的，我想说二十一世纪的今天－－没有“人权”的保障就不是平等、自由的民主权利之人，就不能称呼为人。一个社会惟有具备了尊重基本人权，才有可能步入民主法治的市场经济的理想境地，‘人’才会精神愉快地人人为自己，客观为他人服务的你买我卖的真情表露。当人有了与生俱来的权利，有了正当的收益和需求，这就是“人权”。如：现今的农民真苦、农村真穷、农业真危险，要给农民以国民待遇的要求不就是（人权）人的权利要求吗？要给农民国民待遇。那么什么是国民待遇呢？他们不是子民、草民、刁民、愚民，在共和国体制下由公民组成不是由臣民构成的人才是人，而给农民的国民待遇：一是给农民同等的民主和真实的平等、自由的权利；二就是把农民当人，农民是公民。

一个‘人’人是否享有权利，人是为他人而活还是为自己，为集体、为党国、为国家。人只有当自己人身自由、思想、表达自由和自我管理、自我决定的自由都得到保障时……在与官人对话时能有对等平视的地位时争得民意，听得进民众的批评，学会理解和宽容的态度对待异质声音。‘人’才是一个有尊严的人。不然，党国的意志无处不在，农民不能迁入城市，不能按自己的喜好去种植农作物；在城市里，通过一个一个单位控制着个人的生活，领的是国企的工资，住的国企的房子，农民见了我称我为国家的人。此外，入学、就业、工种、升迁、退休、无不依赖单位的领导的安排，这时，认人唯亲、阿谀奉承、低三下四、夹着尾吧做人、巧取豪夺，谁也不想多干一点活。今天，人们的工作、学习、生活，党国的力量、一党的意志强大是显而易见的：它渗透到了社会的各个角落，控制着大部分人的机会，个人的日常生活要服从解放思想又统一思想的要求中来，听“三个代表”宣讲团的报告会，从而，使特权集团利用大多数人，从大多数人为少数人目的服务的奴役中解放出来。文化创建要以党性原则，要宣传社会主义好，反映党的改革开放的政策好，不得有人性及人文关怀。书籍、报刊很少见到揭露社会的黑暗丑陋官人的政治腐败，经济的虚假繁荣，科技教育的落后，贫富悬殊的拉大，文化的衰落，物欲横流道德沦丧……等现象的曝光。

说到这，改革近二十年回头一看改革又回到了解放前。但这二十年来的改革开放，其经济的发展进程显示了一个清楚的趋势：不管你是什么人，在市场经济条件下，人整人、人斗人、人损人，人对人的依赖关系会转变为人对‘物’对钱的争夺，人身依附关系的创造者才会转变为在法律上有自由、平等权利的人。人们在商品交换和国际交往中，‘人’有了自我意识，‘人’的精神走出蒙昧无知的状态，‘人’就会自然而然表现出对自由、平等、民主的追求。

我是个人吗？这个疑问，困惑我多年，压抑了多少年。是指人没有“人权”意识；是指人没基本“人权”的保障。没有在公开场合说不同话语的地方；没有申辩是非的场合；没有表达自由意愿的园地；没有参与政治选举的权力；没有监督政党、政府的制度保障；没有……那么说，一个没有人权的国度里他人的权力、权益就会被剥夺、被强制，是的。特权集团的利益与大多数人的利益是冲突的，要不说今天的人们吃饱了、穿暖了而放下筷子骂娘，这说明：只有为最大多数人谋幸福，社会才不再摧残人、剥夺人，不再产生恶。

说你是人你就是人、说你行你就行、说你不行行也不行，有等级特权之别，有绝对服从的权力所在，这是一个活着的死人醒来的感叹。

2004－5－21(文章仅代表作者个人立场和观点)