中秋寄語：惟以天道是守 不與塵劫蹉跎(視頻)

對於很多人而言，舉頭望月時，唯見青天碧海，已是人天永隔……(圖片來源:合成圖，背景상우 이/stock.adobe.com )

人間又逢三五夜，故園幾處起笙歌。冰輪初上光耿耿，偏照天下別離多。圓缺有常虧復滿，世事無常將奈何。所悲神州陸沈久，欲借月色洗甲戈！君不見，月照風煙平野闊，月湧大江接洪波。中秋有月曾寄語，不與塵劫俱蹉跎。

中秋已至，月輪又滿，原想寫一首應景的詠月之詩，一落筆，便還是這類老調子。蓋因中秋之月，在我之印象中，實在與花好月圓相去甚遠，更多的是一片中秋月，幾家照離別。譬如此時，繼疫情之後延續數年的疫苗災難，到八月的西藏泥石流，還有每日大大小小不絕於耳的天災人禍，中國人又經歷了許多，挨到中秋之夜，對於很多人而言，舉頭望月時，唯見青天碧海，已是人天永隔……

人們時常感慨世事無常，人生不易，而在中共治下的這樣一個社會，世事無常到倫常盡廢，人生不易到完全失控，沒有人是安全的，沒有人知道明天會發生什麼。奇怪的是，在這樣一個多災多難的現實中，無論發生了什麼災難，都會被繼踵而至的又一場災難衝刷的不留痕跡。沒有真相與問責，甚至聽不到哀哭——日子居然還可以如此這般繼續的過。

譬如現在，疫情還在現實中繼續，但武肺病毒早已在記憶中翻篇，西藏泥石流到底還是被央視抹平了，連人口失蹤以及背後的活摘器官罪惡都成爲新常態，連人體都能成爲產業鏈新名詞，也真是想不出還有什麼樣驚天地泣鬼神的事情在這片土地上不能歸於沈寂，這樣的沈寂就像宇宙黑洞，可以將一切吞食……然而，就在一些人以爲禍不及門便是歲月靜好時，又一場風暴來襲。這個秋天，隨著中共出入境新規出臺及大批的出境國人在臨門一腳時被欄下，不禁讓人感到秋氣肅殺，空氣裡都卷著血腥味的文革風。並且，這一次中共不是將矛頭對準某個羣體，而是對著國人全體，那麼繼之而來的財富再收割及意識形態的殺戮與風暴亦將是針對全體國人，人人在劫難逃也就可想而知了。

就在中共磨刀霍霍的這個中秋，卻讓人想到了另一則關於中秋的故事。說的是朱元璋起兵反元時，為了聯合各路義軍，將寫有「八月十五夜起義」的紙條藏入月餅中，互相傳送以為約定。時至中秋，各路義軍一齊響應，共舉大計。關於這個故事，我沒有去考證過，但在這個多災多難的現實中，我倒十分的喜歡這個關於中秋的傳說。也奇怪當下的現實遠比六百多年前的元末，或者中國人曾經歷過的任何一個末世，都要水深火熱得多，而這樣舉義的故事，竟沒有再出現過。

誠然，這其中是有一些原因的。首先是紅朝之惡是歷史上任何朝代末世都不能相比的，本質上是不同的。紅朝建立的基點就是反天反地反人類的。所以，它展現出來的邪惡無不是超出人類底線的。

其二是，歷史上那些共舉大事的先例都有一個前提，就是普世道德並沒有被摧毀，諸如獨立思考、分明善惡，抗暴討逆，這些都是人的道德性的展現。因為有道德的存在，人才有分辨力，有行動力。而中共一上來就在摧毀這一點，將普世道德腐蝕掉，把人變成它的工具。

除此之外，還有一層原因，那就是紅朝之亂是與天象有關。所謂天象，可以理解為宇宙規律的一種展現。就像月有陰晴圓缺，國有興亡勝衰，都是宇宙規律的具體展現，這種規律就是成住壞滅。天上的月亮盈滿則虧，地上的朝代盛極則衰；月亮虧缺到極限時，人們將看不到月亮，這個時候是月晦，也叫月盡。朝代衰敗到極點時，國家就要滅亡，這時就要改朝換代；月盡之後，新月升起，一彎如眉。前朝覆滅後，新的朝代也要開啓，百廢復興。

然而，這裡要說的是，不只是每一個朝代有其成住壞滅，由一個個朝代所組成的整部歷史，其總體走勢上也在符合著成住壞滅的規律。而紅朝的出現，正值整部歷史的進程都走入了成住壞滅的最後階段，這個最後階段，體現在社會中，就是人類道德發生普遍偏移和下滑，於是我們看到，正是因為世道衰亂，中共才有機可乘，反過來講，正因為中共作亂，又使得這個亂世在崩潰之路上不斷加速。亂世出亂黨，亂黨造亂世，兩兩相亂，亂之極矣！這也就是為什麼在這個亂世崩毀前，紅朝可以無惡不作到了這個地步，卻還在一線殘喘，苟延至今的原因。如果是在歷史上的任何一個階段，出現這樣的邪物，早已是天地殛之，化為粉齏矣。

所以說起這些，是因為我們應意識到，我們所處的時代，不同於歷史以往任何一個朝代的末世，所以，那些振臂一呼共舉大事的故事也很難在今天被照搬複製。但是，天地既有好生之德，歷史就不應是為了滅而存在。即使是當整部歷史的全過程已經走入壞滅的時候，卻一定會有解救之道，就埋藏在這歷史的過程中，等待我們去發現。

我們知道，歷史留下了一個真機，叫順天而行。比如，古人重視道德實踐，這就是一種順天而行，這個天，乃是天道之天。此外，還有一種天，是天意之天。比如元順帝觀天象，知道元朝氣數已盡，天命已改，於是離開元大都，將天下讓給朱元璋，這也是順天而行，這個天，乃是天意之天。關於順天而行，我們並不陌生，人生天地間，順天而行是一個生命應有的狀態。

然而，歷史也同時留下了另一個真機，叫逆天而行。這個逆天而行的逆，非是大逆不道之逆，而是當天意與天道不一致時，有一種做法是寧違天意而順天道。譬如，諸葛亮決意北伐，岳飛志在恢復，文天祥不降大元，這些都是逆天而行的先例。他們的所為與當時的天意並不相符，但卻順應了更高的天道。諸葛亮高臥隴中之時就已知天意安排是三分天下，但之後還是決意北伐，鞠躬盡瘁，死而後已。岳飛精忠報國時，衣冠南渡，宋室偏安就是當時的天意，但岳飛一心志在收復失土，與天意相違。文天祥臨危受命時，天命屬元，可是，當南宋都已亡國，連小皇帝都已投海後，文天祥仍是「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」，他們為何要逆天而行，為何要明知不可為而為之，因為他們的逆天而行非是盲目的違逆天命，更不是現代人所以為的愚忠，他們所要實踐的是各自對天道的領悟。若以成敗論英雄，他們的確沒有達成初衷，但是他們卻成為名留千古，垂範後世的大英雄。從此角度上看，當他們「不成功」時，他們的「成功」已經同在了，因為他們真正所成之功不體現在立功，也不只是立德，更是留下一個歷史參照，那就是當人在看不到成功的希望時，甚至連天意也「時不我予」時，人應該如何面對，如何有所為有所不為的參照！

今天，社會道德的普遍下滑，讓我們看到當歷史按既定的規律走入壞滅之後，這個世界是多麼的令人無望。但也正是因為歷史上有逆天者的參照在先，才讓我們明白，哪怕是到了現實無望的絕境中，腳下依然有路可走，那就是順應更高的天道。因為天道是不因任何因素而改變的，所以，對天道的堅守也是不以任何因素為轉移的。歷史上，共舉大事這種事，需要天時地利人和，但堅守天道這種事，卻與天時地利人多勢眾毫無關係。因為它全然只在我們自心。孟子說雖千萬人吾往矣，何止千萬人，哪怕是天時不在我，地利不在我，道之所在，義必趨之！萬千險阻，何足懼乎？！

更何況，雖然歷史在成住壞滅的規律中，但這並不是全部，亦不是結束。成住壞滅之後，將是周而復始。這個周而復始，不是原地畫圈，而是一種昇華後的新元之始。如此看來，中共雖然至為邪惡，卻也不過是壞滅過程中的一個工具，中共之敗是既定之必然，重要的是在此過程中，做為每個人，能否在最黑暗的時候還能夠惟以天道是守，不與塵劫蹉跎，從而種下走入新元的先機。至於紅朝何時滅亡，亂世何時結束，或許並沒有它看起來的那樣遙遠，或許就在某一個陰霾散盡的月明之夜亦未可知。