《三國演義》中的諸葛亮打仗 為何要坐四輪車？(圖)

諸葛亮（圖片來源：手繪插畫Winnie Wang/看中國）

羅貫中的《三國演義》是膾炙人口的小說，是中國四大名著之一。該書描述了吳、蜀、魏三個國家之間的政治與軍事故事，其中諸多歷史人物的對話及行動很有閃光點。相信大家對諸葛亮總是以羽扇綸巾造型出場、帶兵打仗會選擇乘坐四輪車等等描述印象深刻。只是，奇怪的是，諸葛亮的雙腳沒有殘疾，乘坐跑不快的車打仗也相當不便利，為何還要如此做呢？對此，歷史學家分析後，歸結出幾項原因。

想知道《三國演義》主要在描寫什麼，只消透過民間流傳的一句老話：「老不看三國，少不看水滸」，即可得見《三國演義》中的權謀鬥爭究竟有多激烈了。既是如此，羅貫中想必在智慧非凡的人物上，歷經一番精心琢磨。是的，經過劉備三顧茅廬而請出山、作為「智者」代表、願意支持較弱的蜀國一方而逆流而上的諸葛亮，被許多人視為完美到極致的人物，其一生是了不起的存在。

諸葛亮在《三國演義》中的乘車內容

只是，不少人感到不解，為什麼諸葛亮很常以乘坐四輪車的方式出現在戰場上呢？

關於諸葛亮乘坐四輪車的畫面，可在《三國演義》中的一些篇章中瞧見：

〈諸葛亮智辭魯肅，趙子龍計取桂陽〉：
只見對陣中，一簇黃旗。門旗開處，推出一輛四輪車。車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇，用扇招邢道榮曰：「吾乃南陽諸葛孔明也。曹操引百萬之眾，被吾略施小計，殺得片甲不回。汝等豈可與我對敵？我今來招安汝等，何不早降？」

〈孔明定計捉張任，楊阜借兵破馬超〉：
孔明乘四輪車，綸巾羽扇而出，兩邊百餘騎簇擁，搖指張任曰：「曹操以百萬之眾，聞吾之名，望風而逃；令汝何人，敢不投降？」

〈姜伯約歸降孔明，武鄉侯罵死王朗〉：
只見蜀兵門旗開處，關興、張苞，分左右而出，立馬於兩邊；次後一隊隊驍將分列；門旗影下，中央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂縧，飄然而出。

〈出隴上諸葛妝神，奔劍閣張郃中計〉：
孔明又令三萬軍各執鐮刀、馱繩，伺候割麥。卻選二十四個精壯之士，各穿皂衣，披髮仗劍，簇擁四輪車，為推車使者。令關興結束做天蓬模樣，手執七星皂旛，步行於車前。孔明端坐於上，望魏營而來。

諸葛亮乘坐四輪車的原因

由於諸葛亮的雙腳並無殘疾，坐車打仗也十分不方便，因此大家無法理解這番操作究竟是為了什麼？是為了迷惑敵人嗎？如果沒有起絲毫作用，難道不怕敵軍攻過來，轉身離開時跑不快嗎？對此，一些人士認真分析後，給出了四大原因。

第一種說法

此說是由歷史學家分析所得來的結果。諸葛亮乘坐的四輪車，理應是由戰車改造的指揮車。雖然坐在車上會難以下車，但卻能向士兵傳達「跟各位同進退」的意思，這能安穩眾人的心，並能提升士兵的衷心度。換言之，就是一種收攏人心的謀略。

不過，要注意的是，諸葛亮乘坐四輪車這一登場方式，只出現在小說中，並非歷史實況，因此不可混淆。此外，縱使在小說中，諸葛亮也不是每一次都乘坐四輪車，之所以演變出了經常搭四輪車的形象，主要還是源自於影視作品特意進行誇張鋪陳，要營造諸葛亮視覺上的從容形象的效果。

第二種說法

由於諸葛亮不斷殫精竭慮的處理蜀漢國事，導致身體健康因為過度勞累而亮起紅燈，進而無法再騎馬。在此狀況下，應戰期間只能改搭乘四輪車。

第三種說法

由於諸葛亮乘坐的四輪車，是不經裝飾（包括沒有刷油漆等等）的素車。因此乘坐素車帶兵出征，充滿了政治色彩，可藉此證明自己才是大漢正統，是師出有名。

第四種說法

此說比較玄奇，亦無依據。民間傳說諸葛亮與孫臏均是姜子牙轉世，而孫臏在世時，曾經遭受龐涓迫害、遭到臏刑，導致日後無法行走。因此，日後在為齊國征戰時，登場時往往是乘坐在四輪車上。當換到諸葛亮這一世後，延續了孫臏那一世的習慣。