元世祖出獵圖。(圖片來源:國立故宮博物院)
從前,有一個清朝詩人名叫趙翼,他的詩句「江山代有才人出,各領風騷數百年」可謂是名垂後世、流芳千載。此外,他還有一膾炙人口的句子——「國家不幸詩家幸」,出自其七律《題遺山詩》。今天,我們就一起來看看這首詩。
《題遺山詩》
趙翼〔清代〕
身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。
本詩題目中的「遺山詩」指的是元好問(就是寫「問世間,情是何物,直教生死相許?」的那位)的詩集,因為他的號就是遺山。
「身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁」,說的是元好問親身經歷了金元兩朝的更迭變遷,目睹了金朝的傾覆與滅亡,金朝滅亡之後,他已經是一位風燭殘年的老人,但是卻仍然不辭辛苦地蒐集、編寫兩朝的文獻,在文史方面貢獻著自己的力量。
「身閱興亡浩劫空」不僅僅是交代了元好問生活的時代背景,也為後文的「國家不幸詩家幸」做了鋪墊,達到了首尾呼應的效果。
「無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓」,說的是,元好問並未在元朝做官,沒有損害自己的氣節,他為了編撰史書,常常擔心金朝的文獻遺失損毀,如同楚王失弓一般。
「周粟」字面意思指的是「周朝的祿食」,《史記‧伯夷列傳》中記載:「天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。」後來,在古詩詞中,這個典故就用來指有節操的人不接受新朝的俸祿。
「楚弓」則是一個關於楚王失弓的典故,楚共王出遊,失弓,隨從到處尋找,他喊停道:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」孔子卻覺得他的格局還可以再大一點,應該說:「人遺弓,人得之而已,何必楚也!」後來,「楚弓」就用來比喻有得有失,如「塞馬去來無恙,楚弓得失休驚」。或許,還可以直接指「丟失」,比如本詩中大概就是如此。
「行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風」,這兩句抒發的是元好問的亡國之悲,金國的宮殿已經被戰火燒燬,故都喬木發出的沙沙聲,聽起來好像是在秋風中哭泣。
「喬木」這一意象在古詩中多指故鄉,如「故國多喬木」「喬木家聲舊」「喬木故園意」「喬木思故鄉」等詩句都是如此。
「國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工」,趙翼根據元好問的經歷和成就,得出了這樣的結論,表達了對詩歌創作的獨到見解。他認為,在國家不幸的時候,詩歌創作反而能夠獲得更多的靈感和素材,只有經歷過滄桑的人,才能夠創作出更加深刻的詩句。
「國家不幸詩家幸」,最簡單的字詞,卻寫出了最深刻的詩理。我幼時閱讀這一詩句時,一直覺得是用來評價杜甫的。然而,轉念一想,這句詩引用來評價杜甫,似乎也是很恰切的,如果用來評價辛棄疾呢,好像也非常合適。
之所以出現這樣的現象,可能是因為這一句詩跟很多詩人都「百搭」吧。不管怎麼說,「國家不幸詩家幸」是當之無愧的千古名句。
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