算命的本質為何?張三丰一語道破(圖)
古人對於卜算的認識早有深刻而準確的理悟。(圖片來源:Fotolia)
近幾日,本人偶讀《張三丰全集》之《天口篇》之《相卜篇》,深感古人對於卜算的認識早有深刻而準確的理悟,對於世間那些非常執著於算卦、算命之人,或者過於想求助算卦、算命之人,也是一種正面性的啟蒙和正名,也有助於正面性的瞭解卜算文化的本質內涵。故而本人依此文做個大略的解說:
首先,張三丰對人分成了「上中下」三品,並對應說明,上品與下品之人都有命。這個「有命」,實際就是已經完全被定好的、非常難改變的命運和命理。孔子也說:「唯上知與下愚不移。」(《論語》之《陽貨第十七》)張三丰也說:「惟上與下,性受難移」,道理都是一樣的。通俗的說,就是極好之人與極壞之人,都是很難改變其命運與命理的。
那麼,中品之人如何呢?中品之人,張三丰認為是「無命」,為什麼呢?難道萬事萬物沒有真正的命理在其中麼?張三丰怎麼具體解釋這個問題呢?
張三丰指出中品之人在命理上,是一種模糊且搖擺不定的關係,就是中品之人到底屬於「不上不下」的狀況,還是「可上可下」的狀況的問題。這些都屬於非常不確定的因素和多樣性的可能,故而可以歸之為「無命」,非屬於真正的沒有命運。老子在《道德經》也說:「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」(通行本第四十一章)上士一般都會認認真真去學道,下士聽說了就覺得可笑,根本不會去學道。中士呢?中士屬於「若存若亡」的狀態,好像有,也好像沒有,想學道就學,不想學就不學,處於隨時搖擺不定的狀況。所以,中品之人,隨時都可以處於一種「可上可下、或上或下」的狀態,但無論是怎麼樣的狀況,如果中士不徹底脫離朝下的可能,不徹底的堅定自我去學道,那就始終是要失去機緣,徹底失去修道與得道的可能。張三丰才會說:「離下絕下乃非下」。中品之人一定要堅定自我意志,徹底絕離朝下的習氣。
第三,那麼由此得到一個結論:「相自我改,命自我造」。這個何嘗不是廣大的中品之人的一種最好的訓誡。真正自我的本性與本心,才是真正的命理之本質之所在,而且也會隨此出現種種的改變和改觀。人類的命理哪有一定不變的呢?
第四,張三丰直白的指出相卜的算命本質,即是相卜者再怎麼算,也只是算出人的身命,卻算不出人的心性,算出人的命理,卻算不出人的品德。那麼,反過來推斷此理:既然算不出人的心性,又怎麼能算得出人的身命呢?算不出人的品德,怎麼算得出人的命理呢?所以說,不要被面相者輕易的迷惑愚弄,心性高,心體正,那就是好相之人。也不要被算卦者忽悠耍詭計,人的品德比算卦的神奇,道德堅定純正,就是好命之人。
第五,最後說來,張三丰勸誡世人,自己把握自己的心性與品德,自然就會給自己算命了。張三丰還勸誡那些相卜算卦者,最好去勸那些來算自己命的他人修心積德,做個好人善人,做個有骨氣之人,按照大道經書推理自己運氣。這樣的話,古代的那些命理專家麻衣三祖、子平先生也定會賜給你靠相卜之術生存的技能。
由此,我們知道,關於命理之事,多數都處於真真假假的狀況在其中,屬於一種不是非常確定性的關於人類命運的一種探尋和諮詢。這只是因為人類自己對於正神的理解差距才造成迷茫的結果。敬望人們能夠正確認識人類命理所指向的大道,達到形而上的真實升華,成為有道德、有骨氣之人。
(參考文獻:《張三丰全集》方春陽點校,浙江古籍出版社1990年版)