垂釣示意圖。收藏於湖南省博物館的仇英《楓溪垂釣圖》。（圖片來源：公有領域）
唐代詩僧德誠，四川武信（今四川省遂寧市）人，長期居住在華亭朱涇（今金山朱涇）一帶。由於率性疏野、喜好山水，致使德誠日久仍無嗣法之弟子以報師恩，於是只能前往浙江秀州華亭縣吳江畔，為人擺渡，時人稱之為船子和尚。今天要跟大家介紹他創作的《撥棹歌･其一》。
這位船子和尚的《撥棹歌･其一》共二十八個字：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」這首詩，是一段生動描寫了月夜垂釣的情景的禪偈，呈顯禪詩意境深邃，韻味自然，值得共同欣賞。
「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。」剛看這首詩，有兩個疑問。其一，是這「千尺」釣魚線是從未見過的。當然，這是一種比喻而已；其二，是僧人怎麼會熱衷釣魚呢？佛家不是講不殺生嗎？這句的大意相對簡單，詩人將千尺的釣魚線下水，江面上一波盪起，就有萬波相隨。其實，詩人所釣的不是魚。醉翁之意不在酒，詩僧德誠追求的是一份寧靜和平和。這裡的垂釣可能還有一層涵義，是指的對世間有求。下鉤時，就是在求什麼東西。因為有求，就會觸動世間的種種關係，從而觸發連鎖反應，才會「一波才動萬波隨。」這裡講出人世間的一個理，一個人也許開始只是一個執著，但卻層層影響。
有個佛教故事，說有個僧人在山上一個人修行，無意間救了一頭小鹿，就養了起來。這只是一個執著，連鎖的反應是擔心小鹿吃不飽或受冷。種種連鎖反應，使得僧人無心修煉了，最後半途而廢，失去修煉的機緣。一個小執著，卻影響到一位僧人修行的成敗就不是小事了。詩人用「一波才動萬波隨。」來形容確實是非常貼切的。
「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」這裡的美景是德誠悟道後的空寂的感受。「夜靜水寒魚不食」只是一種藉口而已，真不知道如果魚真的上鉤了，詩人會怎麼辦？一個僧人該如何處理？詩人或許也像姜太公一樣，使用的是直鉤吧，根本就不可能有魚會上鉤的。而「滿船空載月明歸」就明白，詩人真正想要的卻是悟道後的心明，而非是滿船大魚的收穫。
德誠真正喜歡的是隱居的生活，在他眼裡，人生就像是一葉自由自在的扁舟，在明月下，在水中自由自在的漂泊。世人往往都會受到各種情的羈絆，放不下情，在紅塵中掙扎。而詩人悟道後，已經沒有了這種羈絆。
據悉，宋代大文人黃庭堅非常喜愛德誠的這一首《撥棹歌･其一》，因此在晚年移置戎州貶所時，特地創作了《訴衷情･一波才動萬波隨》這一長短句：
戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山。門生請問：先生家風如何？為擬金華道人作此章。
一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。
金鱗正在深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑，上鉤遲。
水寒江靜，滿目青山，載明月歸。
（此文出自：纖纖〈千尺垂釣卻為何〉，文章經過刪改）
看完那這篇文章覺得
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