神跡遍布中國各地的蓬萊仙人(圖)


傳說安期生得太丹之道、三元之法,羽化登仙,駕鶴仙遊。(圖片來源:Pixabay)

長生不老,是人類最古老、也最嚮往的夢想。蓬萊仙蹤可追溯到秦始皇之前,在戰國時期即有海上仙山的傳說,《山海經・海內北經》記載:「蓬萊山在海中,大人之市在海中」,《史記・封禪書》中也說:「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲,此三神山者,其傳在渤海中。」齊燕之地瀕臨渤海,相傳蓬萊就在渤海之中,齊威王、齊宣王、燕昭王等幾位國君已經先秦始皇一步,在尋仙的路上開始了漫漫的尋找。  

《列子・湯問》記載海中有五座仙山:「一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊」,蓬萊只是其中的一座,「其山高下周旋三萬裡,其頂平處九千裡,山之中閒相去七萬里」,山上的樓台都由金銀珠玉建成,飛禽走獸都是純白色,珠玉寶石之樹的花果吃了可以讓人長生不老,往來於其中的都是仙人,在空中飛來飛去,不可勝數。由於仙山是「常隨潮波上下往還,不得暫峙焉」,天帝便命海神用巨鰲托舉仙山。巨鰲的背上馱著山,也不太安穩,後來有龍伯之國的巨人,把巨鰲釣走了,五座仙山中的岱輿、員嶠沉入海中,只剩下三座漂浮不定的仙山。

根據東晉王嘉《拾遺記》記載,蓬萊是壺形結構,壺是相對封閉的世界,壺中另有乾坤。蓬萊之謂蓬壺,是言其內部別有洞天,自有其運轉的機制,外人不得知曉。壺好比一層宇宙空間,壺口成為連接兩層宇宙空間的秘密通道。顯然,凡人是難以進入蓬萊山中的,或許萊山海面出現的海市蜃樓中就是另外空間的展現。

也曾有蓬萊仙人來到俗世間,比如原名為鄭安期、葛洪《神仙傳》中出現多次的安期生。安期生,人稱千歲翁,事外丹而得道,常在琅琊海邊賣藥,後被發現乃不老不死之人,進而得到秦始皇召見,盼他教修身之道。安期生與秦始皇對話三日三夜後,棄價值數千萬的黃金璧玉不顧留書離去,書曰:「後數年求我於蓬萊山。」他還留下紅玉鞋一雙。

《史記》也記載了安期生事跡:「通蓬萊中,合則見人,不合則隱」。不同代的人都見過安期生,並知悉其容顏不改。時人都認為安是蓬萊仙人。漢武帝時有方士李少君,曾入蓬萊山採藥,遇到仙人安期生,安期生吃的棗像瓜一樣大,凡人吃了便能長生。唐代詩人李白有詩為證:「終留赤玉履,東上蓬萊路,秦帝為我求,蒼蒼但煙霧。」「我昔東海上,嶗山餐紫霞。親見安期生,食棗大如瓜。……所期就金液,飛步登雲車。願隨夫子天壇上,閒與仙人掃落花。」

安期生是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物,對秦漢燕齊方士活動、方仙道的形成、秦始皇屢遣方士入海求長生不老藥影響很大,成為當時帝王重視、方士尊崇的仙人和中國道家史上的名人。 他的老師是河上丈人,著有《老子河上公章句》,又稱《老子河上公注》,是道藏太玄部的核心經典,為道士必須傳授和誦習的經文,後世廣為流傳。

道教視安期生為重視個人修煉的神仙,受到上清派的特別尊崇。傳說他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,駕鶴仙遊,或在玄洲三玄宮,被奉為上清八真之一。在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位,奉為「北極真人」。他或居天庭,或游山中,或飄海上,或隱地下,世人傳為海上之仙人。

東晉葛洪著述的《嵇中散孤館遇神》,也記載了安期生在日照市天台山修仙之事。天台山有世上罕見的積石墓與石室聯體建築。山上有仙人台,仙人居舊址,秦始皇立的安期祠遺址,仙人講經台,煉丹爐,仙鶴台,仙人搗藥石臼等遺蹟,是河上公悟道之處,安期生成仙之所。山上有曲陽澗,澗中有曲陽泉,是三國時神仙於吉得道成仙之地。                                 

除了海上,安期生的仙跡還遍布全國各地。《賈氏說林》記載,大河之南有人得到過安期生的大棗,煮之三日始熟,香聞十里,可使死者生,病者起,健康之人食之,則可白日飛升。《郡國志》則載說,安期生是在湖南九嶷山上的紀峰處,授馬鳴生金液神丹的。

南至廣州也存在安期生的仙跡,《嶺表錄異》載說,廣州城東蒲澗有一古蹟玉舄目,正是安期生飛升之處。自宋代起,廣州人已有在鄭安期升仙日(七月二十五)游蒲澗的風俗,而其飛升處,被稱為飛升台,後人亦曾在其修煉處建菖蒲觀、蒲澗寺(已湮沒)。後人還在其升仙之地(即今雲岩處)修建「鄭仙祠」,太元十年(公元385年),東晉廣州刺史羅友將每年黃曆七月二十五日定為「鄭仙誕」。

根據地方志記載,安期生曾赴舟山桃花島隱居。宋朝《乾道四明圖經》載說,安期生喜歡喝酒,喝多了就把墨汁往石頭上潑,墨汁濺出來的形狀如同桃花,且又如天然的石頭紋理般。桃花島因此得名。今天的桃花島上,海拔540米的舟山群島第一高峰就叫安期峰,島上還有安期煉丹洞。傳說安期生最後在浙江天台山羽化登仙,駕鶴飛升。天台山上迄今仍有仙鶴台,台上的花崗岩石上則有仙鶴留下的巨大腳印。

關於安期生的記載還很多,例如《史記・樂毅傳》載說,安期生對跟他求長生之道者提及度世之訣:仙道不遠,近到諸身,無思無為,不吐不納,其一充於內而長生飛升矣。勿使汝思慮重重,勞爾之生也。

安期生授徒也多,漢代司馬遷在《史記・樂毅傳》中記載:「樂巨公學黃帝、老子,其本師號曰河上丈人。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公」。安期生的弟子還有臨淄人李少君、馬明生,王老等。《列仙傳》記載「有王老,與魯女生、封君達為友,訪道名山,於東嶽遇一神仙乘白鹿,與侍女約十人,自山中而下,自稱安期生,教以胎息存真一之訣,言訖升天而去」。南宋謝守灝編《混元聖紀》言,安期生後以道授馬明生,馬明生又傳於陰長生。《神仙傳》亦提及臨淄人馬明生,少為賊所傷,在路遇神人,與藥救之,再生。乃師安期先生。因游天下,勤苦備經,遂授與《太清神丹經》。入山修煉,藥成,乃服半劑為地仙。展轉九州五百餘年,乃白日升天。   

安期生開創方仙道的啟示在於:凡人可以通過修煉,服仙藥,食仙丹而長生不老,為凡俗夫子脫離苦海羽化登仙提供了一條途徑。宋代陸游《長歌行》即曰:「人生不作安期生,醉入東海騎長鯨。」

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作者楚若薇相關文章


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