老祖宗的千古識人術 看人特別準(圖)
識人術是一門高深的學問。（繪圖：志清/看中國）
識人術是一門高深的學問。要想看穿一個人，可得看對地方了！老祖宗留下的這些識人之法，值得我們今人參考借鑒。
識人之法：八觀六驗
《呂氏春秋》中講述了一種最精要的識人方法為「八觀六驗」：
「通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。」
所謂「通則觀其所禮」，就是說，通達之時看其所行的賓禮，一個人發達了，要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
「貴則觀其所進」，就是說，當一個人處於顯貴地位、任要職之時，看他推薦什麼樣的人。他提拔什麼樣的人，他就是什麼樣的人。
「富則觀其所養」，就是說，富足之後看他所養的門人賓客，所結交的人。一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，都花在什麼地方。
「聽則觀其所行」，就是說，當一個人聽取別人的意見後，觀察他採納的是哪些內容，還要看他是不是那樣去做的，言行是否一致。
「止則觀其所好」，就是說，當一個人無事可做時，觀察他有哪些愛好，即看他業餘時間追求崇尚什麼。一個人往往在獨處的時候，最容易露出破綻，最能看出其心性。
「習則觀其所言」，就是說，第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼，等相處得久了，再聽聽他跟你說什麼。
「窮則觀其所不受」，就是說，當一個人貧窮時，觀察他不接受什麼，即窮困之時看其是否不受非分之財。只有在最艱難的時候能夠守住底線，才是有氣節風骨的人，才能有所成就。
「賤則觀其所不為」，就是說，當一個人身份卑微的時候，觀察他什麼事不會去做。如果這個時期仍能正直上進，出淤泥而不染，便是可造之材。
以上便是「八觀」，那麼什麼是「六驗」呢？
「喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持，哀之以驗其人，苦之以驗其志。」
所謂「喜之以驗其守」，就是說，當一個人「得意」時，看他是否「忘形」。如果一個人遇到點好事就飄飄然，那麼這個人不僅不成熟，操守可能也不達標。
「樂之以驗其僻」，就是說，使他快樂，以檢驗其有無邪念。處在一個充滿誘惑的場合，而能巋然不動，這樣的人是難能可貴的。
「怒之以驗其節」，就是說，使一個人發怒，看他自我控制和約束情緒的能力，以考察其氣度與節制。自製力強的人，才具備在複雜的局面中改變現狀的能力。
「懼之以驗其特」，就是說，使一個人恐懼，看他是否意志堅定，堅持自己的立場。如果明知是真理，被別人一恐嚇就立馬膽怯地調轉船頭，違心附和，那麼此人不堪大用。
「哀之以驗其人」，就是說，使一個人哀傷，考驗他的為人。如果一個人對你噓寒問暖，對待需要幫助的可憐人卻麻木不仁，此人對你一定有所謀。
「苦之以驗其志」，就是說，使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。如果碰到一點苦就打退堂鼓，這樣的人不堪重用。此外，在逆境和低谷期還能對你不離不棄的人，最值得珍惜。