向道之心(圖)
修煉界往往並非只是看表面的，而是注重心性的提高的。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
古人大都有向道之心，特別是文人。其實，歷史上許多文人都是修煉之人。唐朝詩人杜牧的一首《汴河阻凍》就是詩人自己的寫照。
《汴河阻凍》全詩共二十八個字：
千裡長河初凍時，玉珂瑤珮響參差。
浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。
詩人在前兩句裡講的是「初凍時」，是因為天氣太冷時，會出現斷流，就不是這樣。大自然有著非常神奇的一面。特別是湖水等，表面結冰下面溫度卻可以使得一些魚類等生存。不過，詩人在此要說的是長河初凍時，下面的流水聲如「玉珂瑤珮」般清脆，宛如天籟之音般好聽。確實，此時的水流衝擊冰塊，會發出非常好聽的聲音，而詩人想說的是冰凍無法阻止河水東流。
「浮生恰似冰底水，日夜東流人不知」。「 浮生」是指人生，古人認為人生像浮萍般無依無靠，特別是心中的孤獨，故稱之為浮生。這裡指的是：詩人在別人的眼裡是有些放蕩不羈的，而自己的真心卻是「日夜東流」，也就是向道之心。在修煉界有佛在西、道在東的說法，例如《西遊記》因為向西，所以是指修佛，《東遊記》當然就是指修道的。
修煉界並非只是看表面的，而是要看內心是怎麼想的，也就是注重心性的提高。就像身處在這個社會中，看上去每個人都有一份工作，但本質上是不同的。有人一直在修心向佛向道，要做越來越好的好人，而有人卻是無惡不做的壞人。
其實，在世間修煉，會遇上各種考驗，這才會修煉得最紮實，也更容易修高的。杜牧的情形有些不同，似乎是那種不修道已在道中的方式。
無論我們身在何方，都要多考慮別人，替別人著想，心中有善念，才是真正的生命該有的狀態。說的明白點，就是每個人都應該有向佛向道之心。