修炼界往往并非只是看表面的，而是注重心性的提高的。（绘图：Winnie Wang/看中国）
古人大都有向道之心，特别是文人。其实，历史上许多文人都是修炼之人。唐朝诗人杜牧的一首《汴河阻冻》就是诗人自己的写照。
《汴河阻冻》全诗共二十八个字：
千里长河初冻时，玉珂瑶佩响参差。
浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。
诗人在前两句里讲的是“初冻时”，是因为天气太冷时，会出现断流，就不是这样。大自然有着非常神奇的一面。特别是湖水等，表面结冰下面温度却可以使得一些鱼类等生存。不过，诗人在此要说的是长河初冻时，下面的流水声如“玉珂瑶佩”般清脆，宛如天籁之音般好听。确实，此时的水流冲击冰块，会发出非常好听的声音，而诗人想说的是冰冻无法阻止河水东流。
“浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”。“ 浮生”是指人生，古人认为人生像浮萍般无依无靠，特别是心中的孤独，故称之为浮生。这里指的是：诗人在别人的眼里是有些放荡不羁的，而自己的真心却是“日夜东流”，也就是向道之心。在修炼界有佛在西、道在东的说法，例如《西游记》因为向西，所以是指修佛，《东游记》当然就是指修道的。
修炼界并非只是看表面的，而是要看内心是怎么想的，也就是注重心性的提高。就像身处在这个社会中，看上去每个人都有一份工作，但本质上是不同的。有人一直在修心向佛向道，要做越来越好的好人，而有人却是无恶不做的坏人。
其实，在世间修炼，会遇上各种考验，这才会修炼得最扎实，也更容易修高的。杜牧的情形有些不同，似乎是那种不修道已在道中的方式。
无论我们身在何方，都要多考虑别人，替别人着想，心中有善念，才是真正的生命该有的状态。说的明白点，就是每个人都应该有向佛向道之心。
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