修炼界往往并非只是看表面的,而是注重心性的提高的。(绘图:Winnie Wang/看中国)
古人大都有向道之心,特别是文人。其实,历史上许多文人都是修炼之人。唐朝诗人杜牧的一首《汴河阻冻》就是诗人自己的写照。
《汴河阻冻》全诗共二十八个字:
千里长河初冻时,玉珂瑶佩响参差。
浮生恰似冰底水,日夜东流人不知。
诗人在前两句里讲的是“初冻时”,是因为天气太冷时,会出现断流,就不是这样。大自然有着非常神奇的一面。特别是湖水等,表面结冰下面温度却可以使得一些鱼类等生存。不过,诗人在此要说的是长河初冻时,下面的流水声如“玉珂瑶佩”般清脆,宛如天籁之音般好听。确实,此时的水流冲击冰块,会发出非常好听的声音,而诗人想说的是冰冻无法阻止河水东流。
“浮生恰似冰底水,日夜东流人不知”。“ 浮生”是指人生,古人认为人生像浮萍般无依无靠,特别是心中的孤独,故称之为浮生。这里指的是:诗人在别人的眼里是有些放荡不羁的,而自己的真心却是“日夜东流”,也就是向道之心。在修炼界有佛在西、道在东的说法,例如《西游记》因为向西,所以是指修佛,《东游记》当然就是指修道的。
修炼界并非只是看表面的,而是要看内心是怎么想的,也就是注重心性的提高。就像身处在这个社会中,看上去每个人都有一份工作,但本质上是不同的。有人一直在修心向佛向道,要做越来越好的好人,而有人却是无恶不做的坏人。
其实,在世间修炼,会遇上各种考验,这才会修炼得最扎实,也更容易修高的。杜牧的情形有些不同,似乎是那种不修道已在道中的方式。
无论我们身在何方,都要多考虑别人,替别人着想,心中有善念,才是真正的生命该有的状态。说的明白点,就是每个人都应该有向佛向道之心。
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