南宋 陳容 九龍圖（局部）。
龍是萬獸之王，是能飛天入地行雲游水的靈獸，是威嚴而不可侵犯的神物。龍一向是聽命於上天的，牠執行的是不可違逆的天命，人們既對牠尊崇有加，又對牠感到畏懼。帝王們喜歡稱自己是「真龍天子」，藉以彰顯不容置疑的皇權。在龍的身上，人們可以感受到一種突破空間束縛的強大力量。在歷史的發展中龍的形象是不斷變化的，人們也在不斷重新去認識牠。
相傳最早畫龍的是三國的曹不興，他受聘於孫權，為宮廷畫家。他曾畫《青溪見赤龍出水圖》，畫上標明送給當時只有3歲的孫權之孫孫皓。陸探微在府中見到此軸，嘗試將它放置水上，頓時「應時蓄水成霧，累日滂霈」，還真像一條真龍呢！故南朝齊謝赫說：「不興之跡，殆莫復傳。唯秘閣之內，一龍而已。觀其風骨，名豈虛成。」相傳曹不興畫龍甚多，遺憾的是他的作品卻無一流傳至今。
東晉大畫家顧愷之也擅長畫龍，今藏於北京故宮博物院的「洛神賦圖」，畫中洛神端坐於雲車之上，回收顧盼，座前立一神女駕手，雲車之前有六龍並駕馭齊驅拉車奔行雲中。但顧愷之畫的六龍看上去卻不像我們心中「角似鹿、頭似駝、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛也」的龍。這6隻神獸以赤色和白色相交排列，在洛水之上拉車奔跑。牠們有鹿一樣白色的角，角沒有分叉，大而長的耳朵，魚一樣的眼睛，臉部較長。身體看上去像走獸，身上有魚鱗，背部無毛，尾部也無毛，肚子有蛇紋，爪子看上去更類似於虎豹的足。這種龍形在漢代畫像磚中數量較多，可見東漢繪畫藝術與東晉是一脈相承的。
南宋 陳容 九龍圖（局部）。
南北朝的張僧繇是中國歷史上富有傳奇色彩的畫龍大師，唐人李嗣真稱他的畫「骨法奇偉，師模宏遠，豈惟六法精備，實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊形。」據唐朝張彥遠的《歷代名畫記》記載，當時梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的牆壁上畫4條金龍。他答應下來，僅用3天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。張僧繇畫好後，吸引很多人前去觀看，都稱讚畫得好，太逼真了。可是，當人們走近一點看，就會發現美中不足的是4條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍的眼睛點上。張僧繇解釋說：「給龍點上眼睛並不難，但是點上了眼睛，這些龍會破壁飛走的。」大家聽後誰都不相信，覺得很荒唐，牆上的龍怎麼會飛走呢？張僧繇被逼得沒有辦法，不得不答應給龍「點睛」。
這一天，在寺廟牆壁前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。他剛點過第二條龍眼睛，突然間天空烏雲密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被「點睛」的兩條龍震破牆壁凌空而起，張牙舞爪地騰雲駕霧飛向天空。過了一會，雲散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看牆上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被「點睛」的龍已不知去向了。
據《宣和畫譜》記載，唐代吳道子也是一位擅長畫龍的高手，「道子畫龍，則麟甲飛動，每天雨則煙霧生。」《酉陽雜俎》續集也記載道：「（長安）西中三門裡南門，吳生畫龍及刷天王鬚，筆跡如鐵，有執爐天女，竊眸欲語。」可見其畫龍的熟練程度，時人還見吳道子「慘淡十堵內，吳生縱狂跡」。風雲將逼人，鬼神如脫壁。其中龍最怪，張甲方汗栗。黑夜窸窣時，安之不霹靂。」
盛唐畫家馮邵正，擅長畫龍和水。據記載，唐開元中，關輔大旱，京師缺雨尤甚，少府監馮邵正提早在某殿西壁畫一素龍，然後再令四壁各畫一龍，只見得「奇狀蜿蜒，如欲振躍，繪事未半，若風雲隨筆而生。」皇帝與眾官「於壁下觀之，麟甲皆濕。設色未終，有白氣若簾蕪間出，入池中，波濤洶湧，雷電隨起……不終日而甘露遍於畿內！」
看完那這篇文章覺得
排序