《聖經》思辨三：救人的是神，不是神蹟？(圖)
里約熱內盧的救世基督像。（圖片來源:公用領域 pixabay）
【看中国2022年4月29日讯】題記：我雖不是基督徒，但我對《聖經》有一定的理解。我看到基督徒中有一些對《聖經》的認識我有不同看法，復活節將至，我想把這些想法講說來探討。
很多牧師在講：「神蹟不能救人，只有神，我們的主耶穌才能救人。」很多基督徒認可這樣的說法。可是在我看來，神蹟與神不可分，神蹟就是神的一部分，是神能力的體現。神不一定展現神蹟，但是神能夠展現神蹟。神展神蹟的時機是根據他救人的需要。耶穌復活就是本次人類文明中最大的神蹟之一，不但與救人有關，而且關係重大。把神蹟從神的範圍剝離出去，與神進行平行比較，否定神蹟而肯定神，是犯了白馬非馬的錯誤，邏輯上叫悖論。
咱們先看看牧師們的舉例。比如在「創世紀」中，上帝知道人類敗壞，大洪水將至。諾亞始終是義人，因此上帝提前告訴諾亞要造方舟，讓他們一家與一定數量的動物一起逃生。諾亞作為義人當然不忍看鄉親們蒙難，於是他向周圍人宣告上帝的警示，但沒有人相信會有這麼大的洪水。方舟造好後，動物們從四面八方湧來，井然有序地排隊進入方舟。這景象無疑是一種神蹟！周圍人看到卻不為所動。諾亞繼續向周圍人預警，仍然無人響應。諾亞一家一直等到動物們都上船了，才上船。他們關閉船門的時候想必一定難過。之後洪水從天而降。這個地區只剩他們一家人和一些動物。
這個例子裡，神蹟是動物的排隊進方舟。動物沒有人的名利心，比人更能感應自然的變化，比如下雨前螞蟻要搬家，地震前很多動物驚慌奔逃，可人卻基本沒有感知。另一方面，這件事放生在上一期人類文明的最後，人心最敗壞的時候，因此神才要發大水淘汰不具備人性的人們。神目如電，能看到諾亞一家仍是義人，不應該被淘汰，所以上帝提前告訴他們。而其他人本來就是神沒有告知的人，相對來講也是壞得多的人。名利等各種貪慾早已矇蔽了他們的心智，想讓他們相信人類歷史前所未見的洪水要來臨、他們需要拋家捨業去逃難，比登天還難。看到動物的行為，他們會跟當今許多相信現代科學的人一樣，用「自然現象」一言以避之，根本理解不了這和神有聯繫，因而仍舊不相信諾亞。因此，他們的問題不出在神蹟救不了他們，而是他們根本不相信神。
另一個例子是比較耶穌和摩西。摩西也展了很多神蹟，降十災、分紅海、求十誡⋯⋯但最後摩西並沒有能像耶穌一樣，被公認為救人的神。因此得出結論，因為摩西不是神，所以展神蹟也救不了人。基督是神才能救人。
首先，摩西也是神，我在上一篇思辨中已經論述過了，此處不在累述。摩西在人中沒有成就基督那樣的地位，一個原因是他們的使命不同。思辨第二篇中我論述，上帝派摩西下人世的目的是帶猶太人脫離奴籍，建立文明，為以後耶穌降臨鋪路；再一個，摩西也希望能救度他自己的人回流淌著奶和蜜的地方——摩西的天國。而基督作為上帝的兒子，是更有權威的上帝的代表，他來不是只是為一個民族的人做事，而是要在舊約對上帝的信仰的基礎上，讓該地區更多民族的人相信神、進而得救。他們不同的使命必然會有不同的結果。
再有，為了讓人相信他是神，耶穌也展現了很多神蹟。他撫摸治癒了傳染性很高的痲瘋病人；把已經嚥氣的人起死回生；用五餅兩魚餵飽了一萬多跟從他的人，等等。這些神蹟都曾經感動很多人，人們歡呼雀躍，也相信他的能力絕非凡人。然而，在人們從基督那裡得到好處時，他們願意跟從基督；到了基督受難時，不要說那過萬的人群，就連他身邊的門徒也逃散或不認他。
之後信徒是怎樣建立信心的呢？基督不得不展現了更大的神蹟！在巨大的痛苦中被迫害死去，之後猶太聖殿被劈為兩半，耶穌復活，找到他的門徒，他們才看輕了生死，才鼓起勇氣跟從基督到他升天，然後繼續傳福音。於是人間就有了復活節，紀念神為救人的犧牲和神的復活——一個偉大的神蹟。
這個例子中，這些人早就從基督展現的一系列神蹟上認識到他是神了，可是放不下自己的生死，怕被基督牽連入獄受迫害，才離開。因此，問題不出現在神蹟不能救人上，相反，神蹟增強了人們對神的信心。可是人最難以放下的是生死，這個怕來自私心，他們只想從神那裡撈取好處，卻不願像神一樣為大義犧牲，這如何能被神救到聖潔的天國呢？他們所擔心的不是基督是不是神，而是正神能不能戰勝魔鬼，私心讓他們看不到宇宙中存在大義真理，邪不壓正才是永恆的根本規律。基督不會真正被迫害死，他的復活在一定程度上增加了門徒對正義的信心。
因此問題不是救人的到底是神還是神蹟，而是人如果頑固地抱著這樣的私心，即使是上帝本尊來直接救人，或其它大神來救人，人也難以得救。因此要檢查的不是作為神的一部分的神蹟，而是癡迷的人心。歷史上有那麼多的教訓，可人往往只記住負面教訓，而不能從正面吸取教訓。希望當今的人能樹立正義必勝的信心，克服癡迷的貪心，不要再錯過末世彌賽亞救世主的救贖。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)