《貧之忍》和《富之忍》中的名言(圖)
－－【勸忍百箴】中的古訓嘉言
【勸忍百箴】中的名言佳句。(圖片來源：看中國合成。)
《勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎，書成於元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式，傳達中國忍文化的深刻內涵。
古訓嘉言可以作為今日之借鑒，從中吸取經驗和教訓。本篇筆者為讀者介紹《勸忍百箴》一書中《貧之忍》和《富之忍》篇中的名言和嘉句。
【原文】無財為貧，原憲非病；鬼笑伯龍，貧窮有命。造物之心，以貧試士；貧而能安，斯為君子。……不以其道得之，速奇禍於千金。－－《貧之忍》
[大意]原憲沒有錢財，這只是貧，而不是子貢所說的病。劉伯龍很貧窮，他曾盤算怎樣致富，卻被鬼恥笑，他因此而懂得貧窮有命。造物主的目的，是要用貧窮來檢驗士人的品性。貧窮卻能安貧樂道，這樣的人才是君子。……不是通過正道得來的利益，最後只會招來大禍！
【原文】富而好禮，孔子所誨；為富不仁，孟子所戒。蓋仁足以長福而消禍，禮足以守成而防敗。怙富而好凌人，子羽已窺於子皙；富而不驕者鮮，史魚深警於公叔。慶封之富非賞實殃，晏子之富如帛有幅。去其驕，絕其吝，懲其忿，窒其欲，庶幾保九疇之福。－－《富之忍》
[大意]富貴並守禮儀，是孔子對富人的教誨。不要因為富貴就喪失了仁義，這是孟子對人們的告誡。因此行仁義可以增長福運、消除災禍、守禮儀可以保持住已有的基業並防止失敗。
子皙依仗富有而喜歡欺凌別人，子羽已暗中預見了他的下場。富有而不驕縱的人非常少，史魚因此對公叔提出了嚴厲的警告。齊人慶封的富有不是上天的恩賜而是禍殃，而齊國晏子的富有就像布帛一樣有一定的限度，這樣才能持續。
如果能去掉驕氣，戒除吝嗇，控制怒氣，克制慾望，這樣基本上就能保住《洪範》九疇講的五種福分了！
（「五福」最早出自《尚書･洪範》。所記載的五福是：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」）