「朝聞道，夕可死」究竟是一種什麼境界？(圖)

孔子在年輕之時曾向老子請教過做人的道理。(圖片來源：Pixabay)

孔子四次向老子問道

孔子一生中，有四次向老子問道，每次都大有收穫。孔子最後一次拜訪老子時，說「我終於得道了」。那麼孔子最後聞的什麼「道」？得道後他的表現如何呢？為何能「夕死可矣」呢？

孔子17歲時，第一次拜訪老子，正碰上老子在魯國主持葬禮，於是學習了婚喪朝聘等禮制上的流程、細節等。

孔子34歲時事業上小有所成，第二次向老子問「禮」。老子一看孔子躊躇滿志的樣子，就潑他一盆冷水：你說的「禮」是死人留下的，已過時……良賈不露鋒芒，君子大智若愚。驕氣、慾望、做作、好高，這些對你沒有什麼好處。孔子回去後三日未語，認為老子像龍一樣深不可測。

孔子第三次拜訪老子，開始談「仁義」。老子說：天地日月星辰都依規律而行。你還是效仿自然行事、順著規律進取，這是最好的。你急著標榜仁義，如同敲鼓去找逃亡的人，鼓聲越大跑的越遠。孔子回去後，開始研究了易經。

《莊子．天運》：「孔子行年五十有一而不聞道」。孔子五十一歲時還沒有領悟大道，第四次向老子問道。老子告訴他：「道」是不可獻人，不可送人，無法說清，不可傳人的。當你對道有正確認知時，道就會駐留你心中；當你行為符合道時，道就會在你身上體現。

老子還提到「神采真實的遨遊」：對古時修養極高的人來說，仁、義只不過是借路與暫住。他自由無拘遨遊太虛，生活簡單純樸，不欠人「財物與感情」，也不施人「財物與感情」。逍遙自在是無為，簡單純樸易生存；不欠別人的，也不還別人的。

孔子回去後，三個月閉門不出，終於對「道」有了正確的認知。

他第五次拜見老子說：「我終於得道了......很長時間了，我沒有跟萬物的自然變化相識為友！不與自然的變化相識為友，又怎麼能教化他人！」老子高興地說：「孔丘得道了！」由此可見，孔子最終領悟的是「道法自然」、「道，可道，非常道」的大道。

聞道後的孔子是怎樣的呢？他說自己「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」此時的孔子，連人的基本生活狀態都忘記了，忘記了吃飯，忘記了老、死，心中充滿了得道後的殊勝喜悅。他還是一個普通的人嗎？

「朝聞道，夕死可矣」

「朝聞道，夕死可矣」很多人理解為：早上聽到了真理，晚上死了也行。沒有得道的人，能做到嗎？很多修佛修道的人，修了幾十年，臨死時他想到的不是阿彌陀佛、老子，他牽腸挂肚的是股票、房子、汽車、孩子、老婆呀，人世間留戀的東西很多呀。他雖然聽說、也學習了真理，可是他根本做不到「夕死可矣」，因為沒有真正領悟大道。

也有學者，用「舍生取義」、「殺生成仁」來理解這句話。可是現在所謂的義、真理，很多是假的，甚至邪惡的，許多人為此拋頭顱、灑熱血，還有恐怖份子用人體做炸彈，看起來「不怕死」，其實只不過是謊言鼓動下的一時衝動，並非人理智的表現。

「朝聞道，夕死可矣」是修煉人的一種境界，他的精神已經同化於宇宙、天地、自然之間。人世間的一切得失、軀體的存亡，對他已經無所牽掛了，早已沒有概念了。換句話說，他已經達到了真人、神的境界了。