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嫦娥本名並不叫嫦娥?(圖)

2020-10-01 09:06 作者:允嘉若 桌面版 简体 0
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中秋節「嫦娥奔月」的故事家喻戶曉,嫦是「常」的意思,娥是美好的意思,這麼說,「嫦娥」就是恆常美好的化身。
明代關於嫦娥的畫作。(圖片來源:公有領域)

中秋節嫦娥奔月」的故事家喻戶曉,嫦是「常」的意思,娥是美好的意思,這麼說,「嫦娥」就是恆常美好的化身。

嫦娥奔月

「嫦娥奔月」的故事在歷史上到底有多久了?嫦娥到底是誰?現代流傳的「嫦娥奔月」故事中,人們大多傳說是夏朝后羿(馮羿)的妻子。那麼,嫦娥原本就叫嫦娥嗎?從歷代書籍留下的記載中可以看出一些端倪。早在夏代《連山》、商代《歸藏》都提到這個奔月的故事,但主角的名字不相同,有恆娥、嫦娥、常娥,或是常羲的叫法。

夏代 商代

《歸藏》易(《漢魏遺書鈔‧經翼第一冊‧歸藏》,晉‧薛貞注)有這樣的記載:「昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。」北宋《太平御覽‧藥》引用《歸藏經》「昔常娥以不世之藥奔月」,則稱「常娥」。可以見到,同一《歸藏》不同版本出現了「嫦娥」和「常娥」的不同寫法。

《歸藏》易書後附錄了失傳的《連山》易的一小部分,稱嫦娥為「姮娥」,稱她的丈夫為「馮羿」。《連山》易:「有馮羿者得不死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。」還記載了姮娥出奔前的占卜。

《連山》易的時代是夏,早於商代的《歸藏》易,更早於《周易》,是夏、商、周三代最早的易經。據此來看,「姮娥」之名出現於夏朝,早於商朝稱「嫦娥」。

兩漢

後來兩漢著作中,如西漢《淮南子》立論以「姮娥」作比喻:「……譬若羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之。」 可知道,當時嫦娥奔月的故事已經深入人心。

東漢張衡(公元78-139年)《靈憲》也稱「姮娥」:「羿請無死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。」(南梁《文選注》引註)。兩漢樂府《古豔歌》有「姮娥」這個角色:「姮娥垂明璫,織女奉瑛琚。」

關於嫦娥之名,有一種避諱說。說嫦娥原本叫「恒娥」,為了避漢文帝劉恒的「恒」之諱,而稱「姮娥」。我們在上述《歸藏》同一抄本中,同時看到「姮娥」(附錄《連山》)和「嫦娥」(《歸藏》)之名。因此,我們可以這樣推論:如果「嫦娥」本來就叫嫦娥或常娥,又何必避諱漢文帝劉恒呢?由此可以推測「恒娥」或「姮娥」的叫法早於「嫦娥」。這和最早的易經《連山》易中稱「姮娥」剛好相印證。

有人說東漢《說文解字》字典中查不到「姮」這個字,有「恒」這個字,所以「姮娥」是後來造的。但是,東漢著作《潛夫論》〈志氏姓〉中有「姮姓白狄」是好姓的說法。

頤和園長廊彩繪:唐玄宗遊月宮
圖為頤和園長廊彩繪:唐玄宗遊月宮(圖片來源:Shizhao/維基百科)

唐代

唐之前的詩詞中,「姮娥」比「嫦娥」多,但沒看到「常娥」的用法。唐代的詩詞中「嫦娥」出現的次數就多過「姮娥」了,也看到了少數「常娥」的寫法。唐朝詩人中,有人將「嫦娥」、「常娥」並用,像是白居易、 盧㒰的不同詩中就有這樣的現象。

還有一說

也有這樣一說,說帝俊(一稱帝浚)的妃子才是最早的嫦娥,名字叫常羲,她和帝俊生了十二個月亮。古音中羲和娥發音相同。《山海經》中說大荒中帝俊之妻是常羲,「帝俊妻常羲,生月十有二。」不過這個本事和嫦娥奔月並不相同,後代也不這樣襲傳。

這麼看來,「嫦娥」早於「常娥」;夏朝稱「姮娥」又早於商朝稱「嫦娥」;到了唐代「嫦娥」出現的頻率反而高於「姮娥」了。所以說嫦娥本來的名字不叫嫦娥,稱她叫「姮娥」(或「恒娥」)更貼真喔!

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