《夢溪筆談》記載的神祕現象(下)(組圖)


《夢溪筆談》記載了關於神祕現象的一些故事。(示意圖/圖片來源:Adobe Stock)

(接前文:《夢溪筆談》記載的神祕現象(上)

煉金術

宋真宗祥符年間,有一位異人叫王捷,曾經被發配到沙門島,他能夠煉金。有一位老鐵匠叫畢昇,曾經給王捷幫過忙。畢昇說,王捷是用爐灶煉的,讓別人隔著牆鼓風,大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的,攢到一百多兩就成了一個金餅。每個餅分成八塊,人們說的「鴉觜金」就是指這個。現在還有人家收藏著。

皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣,當時受賞的共有十七個人,其餘埋在了宮殿的下面;金牌賞給了各地的官員,就是今天說的「金寶牌」。洪州李簡夫家有一個金龜,是叔公傳下來的,想來是那十七人中的一個。金龜晚上常常會四處走,閃閃發光。

湖上明珠

北宋嘉佑年間(公元1056至1063年),在揚州出現了一顆巨「珠」,常常在夜晚時可見。開始時它出入於天長縣陂澤中,後來轉入甓社湖,隨後又在新開湖中現身,當地居民和南來北往的行人常常能見到它。

沈括的一位友人的書齋正建在湖上,一天夜裡,忽然看見這顆巨「珠」,離他還非常近。

開始時,「珠」房微微的打開,有光自吻沿處透出,像橫著的一條金線。突然,「珠」房大開,有半席那麼大,裡面白光如銀,中有一顆如拳大的寶珠,耀眼奪目,不可正視。它放出來的光芒像初升的太陽,方圓十幾里地的樹木都能看見影子。只見天空火紅一片,猶如燃燒的野火。倏然之際,「珠」飛一樣地遠去,像耀眼的太陽,浮於湖面上。這顆珠放出的光不像古時的明月之珠,似月光,而是光芒萬丈,如同日光一般。

高郵人崔伯易經常見到此珠,為此寫過《明珠賦》。近年來已不再見到它,不知去向何方。樊良鎮正處於「珠」往來的地方,過往的行人到此,往往會將船泊上幾夜,等待「珠」的出現。用於觀「珠」的亭子有一雅號——「玩珠」。


用於觀「珠」的亭子有一雅號——「玩珠」。(示意圖/圖片來源:Adobe Stock)

虞美人草

一個叫桑景舒的高郵人(今揚州附近),天生就能識別各種各樣的聲音,尤其精通樂律。他能從百物所發出的聲響中推斷出禍福。

他聽說有一種虞美人草,一旦聽到有人彈奏《虞美人曲》時,它的枝葉會隨著樂曲舞動,而當它聽到其他曲子時,則毫無反應。

桑景舒決定一試。他找到這種草,為它演奏了一曲《虞美人曲》,草果然能隨著音樂跳動,與傳說的一樣。經過一番鑽研,他發現《虞美人曲》的音律是吳音。於是,他就用吳地的音律作了另外一首曲子。當他為虞美人草彈奏這支曲子時,虞美人草居然照樣翩翩起舞,於是他為此曲取名《虞美人操》。

《虞美人操》與《虞美人曲》的聲調完全不一樣,自始至終沒有一個樂句相似,可虞美人草依然能隨著樂曲舞動。桑景舒由此斷定,這是由於它們的音律相同的緣故。沈括稱讚他「其知者臻妙如此」。

鄭夷甫

江浙一帶有一個人叫鄭夷甫。他少年有為,令人羨慕,嘉佑年間,在高郵做官。

後來,他遇到了一個有功能的人,可以推算人死的時間,沒有不準的。鄭夷甫叫他一算,原來自己只能活三十五歲。他一下子就感傷起來。有人勸他學一學《老子》或是《莊子》來給自己寬寬心。

後來,他聽說有一個和尚,坐在那裡和別人談笑中而圓寂。他聽了感歎說:「我不能長命百歲,那也要像這個和尚一樣,也就沒有什麼可遺憾的了。」

到了那個日子前十天,他四處走親訪友道別。到了那一天,他沐浴更衣,來到屋外的一個亭子裡,親自叫人打掃燒香。就在揮手指畫之間,他突然就死了。周圍的官民都跑來圍觀,這件事在當地非常出名。

夢溪筆談》的作者沈括表示自己和鄭夷甫是遠親,所以知道得很詳細。

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